鵝毛大雪

2010年12月28日

昨天一清早便刮起了強風，天空一片灰蒙蒙，對岸的Manhattan只剩下一副朦朧的輪廓，隱約還能認出聯合國和帝國大廈的位置。隨著大風飄來的是一片片的雪花。

雪越下越大，整個空間、天上和地下都佈滿了隱形的製雪機，從四方八面、以不同的馬力噴出大大小小的雪花，並在地上捲起了風雪暴。吃完午飯，蹋在數寸厚的雪地上龜速前行回家，親身感受大自然的威嚴，並聽母親重溫我的故事。

我是在一個刮大風雪的清早出世的。伴隨着這個小生命的誕生是母親的喜悅、盼望和滿足感。不論天氣如何的惡劣，文化大革命前後的生活是如何的艱苦，從我這個小生命誕生的那一刻起，世界已變得不一樣，因為我更新了她對於世界的感覺和意義。女兒的每一個表情、動作、哭聲、笑聲、在母親眼裡都是神聖的，一切的辛苦也是值得的。母親越說越興奮。我問母親，如果讓她從新選擇，她會不會選擇生孩子？ 母親肯定和自豪地說：“我會。雖然你小時候很頑皮、脾氣很差，但是你帶給我的歡樂大於辛苦。”

回到家裡，對岸的Manhattan已消失得無影無蹤。我摸摸凍僵了的下巴和耳朵，不得不屈服於大自然的威力，但是生命的力量更令我生畏。如果說生命能夠影響／改變生命的話，嬰兒的誕生可以算是其中最厲害的一種吧！

今天早上，雪停了，Manhattan在藍天白雲和白雪的襯托下，展現了似舊亦新的面貌。 

Immanuel- God with Us

Immanuel. God is with us -- and in a special way at Christmas, when He entered human history through Christ Jesus. 

He came to preach good news to the poor, to proclaim freedom for the prisoners, to recover sight for the blind, to proclaim the year of the Lord’s favour. 

He came for the man possessed by the demon. He came for the paralytic who could not find a way to where He was. He came for Samaritan woman who was burdened by her past history of 5 husbands. He came for the sins of the man laid by Bethesda for 38 years. He came for the fisherman who denied him three times when he said he was willing to die for Him. He came for the robber on the cross next to him. 

He came for you and me.  A gift for all, the only Son for the sinners.

Sharing with you Michael card’s Immanuel

Immanuel- Michael Card 

 Please click the above link.

A sign shall be given
A virgin will conceive
A human baby bearing
Undiminished deity
The glory of the nations
A light for all to see
That hope for all who will embrace
His warm reality

Immanuel
Our God is with us
And if God is with us
Who could stand against us
Our God is with us
Immanuel

For all those who live in the shadow of death
A glorious light has dawned
For all those who stumble in the darkness
Behold your light has come

Immanuel
Our God is with us
And if God is with us
Who could stand against us
Our God is with us
Immanuel

So what will be your answer?
Will you hear the call?
Of Him who did not spare His son
But gave him for us all
On earth there is no power
There is no depth or height
That could ever separate us
From the love of God in Christ

煮飯仔

2010年12月21日

我小時候以為每天吃母親煮的三頓飯天經地義得像我每天起床、睡覺和呼吸一般的自然。就算母親有時候沒有空，也有外婆或是其它阿姨代勞。我們家境雖然也有很困難的時候，但是我還是像大部分其它孩子一樣（極度貧窮或受忽略者除外），衣食無憂。我小時候還特別頑皮，每一頓飯都要花上兩個小時才能吃完。算起來，母親／外婆每天花在買菜、煮飯和餵飯的時間，至少有7個小時吧。

到了小學的時候，我們舉家來了香港。由於本地的產業結構和內地的不一樣，母親由大學教師變為朝九晚五的辦公室文員。每天早上，母親總是一早起來煮飯，然後把我的午飯放在電飯煲以後才出門的。到了中午，我只需要按一下電飯煲上的“cook”掣便有午飯吃。

到了中學，母親也是每天一清早起床，為我預備早飯和帶去學校的午飯。一天三頓、風雨不改。我確有時候不懂事，還投訴早飯午飯不好吃。

到了大學，母親還是每天煮早飯給我吃。 由於我多數時間在學校和同學在一起，母親每天所關心的是我在學校的午餐吃的好不好，營養夠不夠和晚飯會不會回家吃。我當時覺得很煩很困擾。直到結了婚以後，我才開始明白母親的心意，因為我也是每天問老公回不回家吃晚飯，為的是一天辛勞過後，一家人能夠共聚一堂，有一刻家的溫馨。當然老公對於住家飯的欣賞也是我煮飯的動力。

我在唸中學已在母親身上學會了不少菜式。但是。我直到在大學本科以後，去英國進修的時候才真正有機會自己打點衣食住行的一切。每一個星期，我總是騎著自行車、背著登山用的大背蘘、前往鎮中心的Sainsbury或是附近的唐人店把我的背包和自行車前面的籃子裝得滿滿的才回宿舍。在試驗煮飯仔的過程中充滿程序上的錯誤 。但是，由於我在大多數的情況下都是煮給自己吃，並沒有甚麼責任和負擔， 煮飯仔也充滿樂趣。偶然也會宴請朋友們，一起品賞失敗和成功的“作品”。

現在結了婚，生活很繁忙。我依然堅持每星期至少去一次街市，煮3－4頓晚飯給老公吃。逢年過節還會分批宴請老爺奶奶和其它朋友。在朋友的眼中，我是一個在現今香港社會少有的喜歡煮飯並煮得還不錯的女孩子。我也參加過煮食比賽並贏了獎。我的確是喜歡煮飯仔，但是心底裡還是自私的。 我煮的很多東西是為了滿足自己的興趣和對新食物的好奇心。煮飯的工具是我的玩具，所以我整天在買，玩膩了便買新玩具 （我這次在美國又買了新玩具，希望老公不要太“驚嚇”）。我生怕煮飯一旦變成了責任，便失去了興趣。我經常聽別人講煮飯仔不能成為一種責任，只能是一種興趣。現在仔細想一想，這句話是有問題的，因為它忽略了預備一頓家常便飯最中心的意義 ── 愛的承擔。

這個聖誕節我來紐約探望生病的同父異母的哥哥，並“擔”起了一日三餐。其實我只是負責煮，並沒有去買東西。只是幾天的功夫，就覺得吃不消，負擔太重，因為我從來沒有試過為別人預備一日三餐，更何況每晚都有四個人吃晚飯。平時和老公最多只是兩菜一湯，現在卻要四菜一湯，我的法寶不夠用；雙手的皮膚由於不適應這裡的氣候也乾燥得發疼，不論搽多少潤膚油也沒用。於是，嬌慣的我只大叫了一聲：“不煮了，手都裂乾了“，母親便接棒，以她那一雙為女兒勞動了半輩子、比女兒的手還乾的手繼續為我們服務。我又坐在一旁雙腳一伸，享受母親的服侍、勞動的成果，和小時候視為理所當然的幸福。這一次確真正地體會到母親的不簡單。

這一種愛的承擔可能只有天下間的母親才能夠內化和實踐的吧！這是一種把付出愛視為理所當然的承擔， 自然得像每天起床、睡覺和呼吸一般。甚至是自己的滿足和快樂的泉源，生命的使命和意義。

向天下間每天為子女煮飯仔的母親／父親致敬。

理智與情感的分割

2010年12月17日

我越來越覺得可以用理智去解決的問題，根本就不是一個問題，頂多是在過程中牽涉到很多麻煩和複雜的東西。對於一向習慣和喜歡思考問題的人來講，真正的問題是當理智和情感分割時所帶來的痛苦。腦子裡面清清楚楚知道問題的所在和解決的方法，但是情感上確矛盾、脆弱得不能做任何決定，只能原地踏步或痲痹自己，眼巴巴地看著自己無力地被痛苦煎熬，在理智和情感的汪洋中浮浮沈沈，不知道何時被淹滅或是被拯救。但是，越是踏步或痲痹自己確越是把自己推向痛苦的深淵，自毀的勢力範圍。我很喜歡Jane Austin 在Sense & Sensibility 中的有關痛苦悲哀的名言：“ They gave themselves up wholly to their sorrow, seeking increase of wretchedness in every reflection that could afford it, and resolved against ever admitting consolation in future.”

我在上婚前輔導時，輔導員跟我說有很多人誤會女人是感情的動物而男人是理智的動物。男人流血不流淚。但是，男人事實上很脆弱，甚至比女人更脆弱。女人的天性賜給了女人有利的自我保護機制── 一張愛說話的嘴和愛哭的臉。不高興的時候，找一個密友談談心，大哭一場，甚至是用一張利嘴大罵敵人一頓，變態起來報復一下，心情就會得到一些舒緩。但是男人很少會和男人談心。遇到技術上的問題的時候倒是可以相互交流切磋一下。但是，遇到情感上的問題的時候，可能就成了啞子吃黃連，有苦自己知。

在理智與情感分裂的時候，如果繼續在理智上和他糾纏下去的話，可能不但沒有實在幫助，還會令人反感。只能在情感上打動他／她：動之以情，說之以理。但是動之以情遠勝於說之以理。還要祈求從神而來的智慧。

“蠢”的幸福

老公原本在上星期四定了特價機票，打算和我在聖誕前夕去台北玩幾天。但是我突然有急事，在上星期天決定要在考完試後便要立刻去紐約一趟。老公知道我要考試很忙，二話不說，第二天便幫我打點一切，絲毫不用我操心。

我對老公說：“你真好，這麼主動幫我定機票。”

老公說：“因為我知道你蠢，不懂用一個有效率的方式處理好這件事咯！”

我bear了一聲 ─ 。－ ！但是心中確感到無限的溫暖。

其實，有時候在某些事情上蠢一點也不錯，因為我能夠體會和享受老公的細心照顧。事事精明的話，可能會錯過了這種“蠢”的幸福。作為現代女性的我，在心底裡還是想做一隻小鳥。

要參與才知道

2010年11月22日

我和老公在剛完結的SOGO秋季感恩週里買了很多家庭用品。為了要拿最大的折扣，我們都分別參加了匯豐信用卡的週末優惠計畫。由於打電話向匯豐登記有關優惠的過程頗長，需要聽一段很長的優惠條款解釋，我們都變得很不耐煩。老公是一個怕嘮叨的人，他一面聽那長篇大論，一面頭頂冒煙，嚇了我一跳。他後來冷靜下來說：“我剛才想了一想匯豐為甚麼這麼麻煩，要我們登記參與才有優惠……要參與的東西我們才會感到珍貴，會記着它的好處。如果不用登記也有好處的話，我們便會把它當成理所當然，像奉旨的一般。更不會去留意有關優惠，也不會想起匯豐。”

我思索了一下，從商業角度來講，我覺得老公的話很對。從信仰的角度來講，他的話也讓我想起上帝其實也不需要我們參與在祂的工作中，祂可以自己廣行神蹟奇事。但是，如果我們在祂的工作中沒有分的話，可能會把神蹟當成是理所當然，甚至根本不去留意神蹟／上帝的存在。只有親身參與其中，才能夠真正認識上帝，經歷祂作為的奇妙，並和上帝建立親密的關係。摩西、亞倫、和每一個以色列人對於出埃及都有不同的參與。由於參與不一樣， 對於上帝的認識也不一樣，他們的生命更不一樣。

能親身參與和經歷上帝的工作是恩典，不是重擔，縱然過程可能充滿困難。

Christ in the Storm on the Lake of Galilee 2

35 On that day, when evening had come, he said to them, "Let us go across to the other side." 36 And leaving the crowd, they took him with them in the boat, just as he was. And other boats were with him. 37 And a great windstorm arose, and the waves were breaking into the boat, so that the boat was already filling. 38 But he was in the stern, asleep on the cushion. And they woke him and said to him, "Teacher, do you not care that we are perishing?" 39 And he awoke and rebuked the wind and said to the sea, "Peace! Be still!" And the wind ceased, and there was a great calm. 40 He said to them, "Why are you so afraid? Have you still no faith?" 41 And they were filled with great fear and said to one another, "Who then is this, that even the wind and the sea obey him?" (Mark4:35-41)

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Even though we know that God wants us to do certain things, go into certain directions, speak certain words, we may lose our initial trust in Him once we embark on our journey. This may happen regardless of how certain His words may appear to be and how enthusiastic we may be in the beginning.

"Let us go over to the other side". Jesus said with certainty and clarity in the beginning.

However, this certainty may only be an intellectual understanding. Our initial trust, faith, joy and passion may be ruthlessly shaken and washed away by the brutal storm, which may come into our lives without warning and at a time when we least expect it.

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We may be able to get a glimpse of the storm from a distance and we may be mildly alerted to it. However, we may not be too concerned yet because we still know that Jesus is with us. In any event, He is the one who sent out the invitation.

What can go wrong? 

Who can be against us when God is with us?

We try to suppress our anxiousness and nervousness.

We comfort ourselves that things won’t be out of control even if Jesus does not seem to be saying or doing any more things in the journey, and is just sleeping.

But deep down in our hearts, we know that a sense of distrust, little it may be, is awaiting to germinate.

Our faith is still at an intellectual level.

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When the storm formally approaches, we may suddenly find ourselves having to face it cheek to cheek and are totally out of control. The disciples were afraid and they lost their faith without the inner conviction that Jesus had always been with them.

And they woke him and said to him, "Teacher, do you not care that we are perishing?" And he awoke and rebuked the wind and said to the sea, "Peace! Be still!" And the wind ceased, and there was a great calm. He said to them,

"Why are you so afraid? Do you still have no faith?"

Do I (you) still have no faith that He has always been with me (you)?

He cared for his disciples even though He had a busy day with the crowd prior to the boarding and was probably very exhausted.

He cares if you or I are in the storm.

He cares even when you or I ask “Don’t You care that I am perishing?”

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Do I (you) still have no faith?

But He still remembers us.  He cares, though not necessarily in our ways.

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In times of troubles, it is easy to have negative thinking, whether against God, ourselves or our loved ones.  We all need His mercy for a deep communion with Him. It is only by grace, not by might, that we can have faith in His everlasting love that nothing will ever separate us from His love.

Romans 8:38-39 says that " For I am sure that neither death nor life, nor angels nor rulers, nor things present nor things to come, nor powers, nor height or depth, nor anything else in all creation, will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord."

The assurance of God's love in His Son Jesus will pacify and calm every storm in life. 

Be still before Him in the Fellowship, listen to Him attentively and enjoy the peace of the close embrace of His everlasting love.

交託

去年和老公去紐西蘭的南島度蜜月。在17天的旅程中，老公除了預定了頭三天和最後兩睌的酒店以外，只大概定了要去那幾個城市，既沒有預定酒店，也沒有計畫景點和具體行程。我們甚至連機票也是出發前兩個星期才候補到的。

我是一個喜歡做事有把握的人，所以我向來是預先計畫生活中的大小事務。而我的老公和我相反，經常在最後關頭才採取行動。所以，當我把預備度蜜月這個重任交給他的時候，我是很不安樂的。但是由於我當時有婚前抑鬱，連自己也顧不了，就只好寄望他了。 結果令我喜出望外，我們過了一個雖然沒有甚麼計畫，確充滿驚喜和意外的假期。

lagoon

我們到達南島以後，才發現當地的旅遊發展局為遊客預備了很詳細的酒店目錄。 還好我們沒有事先預定太多的酒店，不然的話，也未必那麼容易找到當地的特色旅館和民宿；也不會發現當地的珍寶，好像是Franc Jozef Glacier附近的lagoon lake和不知名的海灘；不會有彈性在皇后鎮逗留5天，並發現連旅遊書也沒有提到，確帶給我們無限笑聲的deer park；也不會忽發奇想，要在回程的路上去Lake Tekapo，結果我們碰上了2009年南島初雪後的浪漫美景，並見識了整個南半球最美麗的星空 （根據某個國際組織的認可） 。更沒有一面旅行、一面期待下一個出現的驚喜的興奮、刺激和滿足感。由於沒有詳細計畫，在旅程里所遇到的每一樣事物，都令我們有很大的新鮮感，也十分感恩。

Deer Park

lake Tekapo

這次旅行也讓我更加認識自己、老公和上帝。

這是我頭一次那麼輕鬆自在地去旅行。其實做人可以輕鬆有彈性一點，這樣的話，會更懂得欣賞生命，而不是為了厲行計畫而忙於奔命，確失去了一分真摯地去面對生命和生活的樂趣。 我的視野也可以更遠、心胸可以更寬廣、生命也更有承載力、去面對每一個在自己預計以外的挑戰、困難和驚喜。有時候，沒有準備可能是一個最好的準備。當自己不被自己有限的所思所想所局限，才能夠看見生命中無限的可能性、選擇和出路。 讓自己的生命說故事，也等於是尊重生命。

我也學習了要信任我的老公，既然已經把這麼重要的事情交託給他，就要徹底放手並安然相信他會把事情辦好。雖然他和我由於性格不同，辦事方式也不同，這並不代表我的慣性行事方式比較好。事實上是他有很多事情都比我做得好，只是我看不順眼而已。這次旅行證明了我是應該信賴他的。我更要學習他對於生命的彈性。他不是沒有計畫，只是在訂立了大方向以後，便彈性處理細節。這個醒悟對我們的新婚生活特別重要。

對於老公那分新生的信任感，也使我對信任天父有了一番新的體會。既然把事情交託給祂，就要相信祂會緊張我所緊張的，就算祂的道路和我所想的不一樣。自己能夠徹底放手的時候，才能夠親身經歷和明白甚麼是上帝奇妙的作為。在經歷祂的奇妙作為以後，才知道甚麼是敬畏和讚美上帝，因為祂的的確確是值得我去稱頌的。

所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積 蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼。你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。( 或作使身量多加一肘呢)何必為衣裳憂慮呢．你想野地裡的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不防線．然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴 的、還不如這花一朵呢。你們這小信的人哪、野地裡的草、今天還在、明天就丟在爐裡、神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。

所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都是外邦人所求的．你們需用的這一切 東西、你們的天父是知道的。你們要先求他的國、和他的義、這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就夠了。

馬太福音(6:26-34)

最重要是我們有對方

昨天看到一則新聞，使我很感動。新聞中的一對退了休的夫婦買彩票得了巨獎，得到8700萬港元。但是，他們將獎金中的98％都捐出去做善事， 包括替那位妻子治療癌病的醫院。那位丈夫說：

「我們沒有大計。我倆不愛旅行，也不是夜貓子，蒲吧不合我們。我們只是普通人，滿足於現狀。」 。

「我們生活過得不錯，不是大富大貴，但舒適安樂。」

那位丈夫還說： 「那筆錢算不上甚麼，快樂是買不到的，最重要是我們有對方。我們只是平凡的鄉下人。」

昨天晚上，老公說：「在我們過去30多年的生活中，原來我們已共度了四分之一的人生（拍拖＋結婚）。 」

我說：「是啊！不經不覺已相識了差不多八年了。 結婚以來，我一直都覺得不論生活怎樣，前路如何，最重要的還是有對方，一起同行。」

 75歲的拉奇（Allen Large）和78歲的維奧莉特（Violet）

Book sharing - Wonderfully and Fearfully Made

My sharing in Nov 2009 Issue of Unjournal, Vocatio Creatio

Book sharing of Let Your Life Speak – Listening for the Voice of Vocation

Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation by Parker J. Palmer (San Francisco: Jossey- Bass, 2000)

 

“What am I meant to do? Who am I meant to be?” are no doubt the questions that most of us have raised in search of our identities at adolescent stage. To some or many of us, these are the questions we may raise again when we tick the box of the thirties’ group after we have worked for a few years.  Many may ponder the questions, but only a few may take up the courage to discover and reclaim the gracious gifts they already received, and courageously live their lives in congruence with the way they are fearfully and wonderfully made, in the Creator’s image.

With the same questions in mind, Palmer candidly leads us onto his pathway of seeking his vocation in his early thirties.  By sharing his mistakes – the wrong turns he made, misreading of his true identity and his pain and depression in the journey, I found a teacher and a real person whose words of wisdom brought me comfort, encouragement and inner conviction from God that He was asking me to search for His calling to me.  I also encountered a friend, who was able to side with me and echo my heart in my journey.

Frederick Buechner (quoted by Palmer) defines vocations as “the place where your deep gladness meets the world’s deep need”.  Palmer explained that vocation begins “not in the world needs (which is everything), but in the nature of the human self, in what brings the self joy, the deep joy of knowing that we are here on earth be the gifts that God created”.  He also shared from his own experience that vocation “does not mean a goal that I pursue. It means a calling that I hear. Before I can tell my life what I want to do with it, I must listen to my life telling me who I am.”  It calls for listening to “truth and values at the core of my own identity, not the standards by which I must live”. It calls for unveiling the masks behind the heroes that I try to imitate and piercing through my ego to be the person God created me to be from birth. 

The guidance is from within. Our stories give all clues about us, from our birth, throughout our lives, including all the success and shattered dreams, strength and weakness, emotions and intellect, potentials and limitations. It is in embracing our whole being that we can discover our greatest desire and “true vocation joins service”. That is how we can serve the world with the gifts we received and how our gladness can meet the needs of the world.

The book opened my heart to the term “vocation” as God does not call me or you to do everything which is simply a fallacy. No one is the same as we are all wonderfully and fearfully made. The gift of true self is not forced onto us to become someone we are not meant to be but lavishly given to us by His unforced rhythm of grace and love, waiting patiently for us to “recover and reclaim” what we are meant to be. 

Christ in the Storm on the Lake of Galilee （1）

Christ in the Storm on the Lake of Galilee (Matthew 8:23-25), Rembrant van Rijn, 1633

風暴中的耶穌在哪兒？

你又在何處呢？


這幅畫的構圖有甚麼特別和意義呢？

小女孩的一美元，小男孩的五餅二魚

教會今天派發了一本宣道會在香港發展的故事回顧，從溫了一個小女孩的一美元的故事。

西教士貝約翰牧師有感香港青少年缺乏康樂設施，在美國分享籌建營地的異象。最終只有一個女孩把買雪糕的一美元奉獻出來。貝牧師就帶著這一美元回港。1971年，信愛兒童院同樣以一美元把兒童院轉讓出來。神透過小女孩的阿門成就了今天的宣道園。

在約翰福音第6章里，一個小男孩奉獻了他的所有－五餅二魚，耶穌以這五餅二魚，餵飽了五千多人，還剩下12個籃子的食物。 耶穌籍小男孩的阿門成就了一個神蹟。

我在20幾年前唸幼兒園的時候，我媽媽已給了我一個小豬錢箱。我那個錢箱是最便宜的那種，只有入口，沒有出口，要拿錢的話，便要把祂打破。我媽媽每隔幾天便會給我一分兩分，說到我的小豬滿了的時候，大概會有十塊人民幣（1000個一分），到時候才拿出來用。為了讓我的小豬肥肥白白，我也會定時問媽媽要錢，每一次都充滿喜樂地白白領受。到我上了小學，有一次學校里舉行賑災籌款。到底籌甚麼、為什麼而籌我已經忘了，但是我記得那是我第一次打破我的小豬錢箱。雖然有一點不捨得，心中也有一點激動，但是我覺得我的決定是對的和應該的，也得到了媽媽的支持。 之前的那一個小豬錢箱和裡面的錢既然是白白得來的，我就安然地全部奉獻了出去，因為我相信媽媽會再買一個小豬錢箱給我。果然事後沒多久，我又有了一個新的小豬錢箱，在我收到的時候，已發現媽媽這一次原來已放了一些零錢進去。

小時候雖然沒有自立能力，確能夠萬事全心信靠父母，相信他們的供應。白白得來的，也可以白白捨去。人大了，確反而失卻了小時後的信心。到自己能夠靠自己的能力為自己爭取各樣東西的時候，便很容易忘記一切都是白白得來，是上帝的恩典。就算能夠為白白得來的感恩，也很難做到白白捨去，相信上帝的恩典和供應。上帝想要的並不是甚麼十一奉獻，而是一聲阿門 ，是我們的五餅二魚。 。

在這裡和有同感的朋友分享Corrinne May 的 Five Loaves and Two Fishes。

Five Loaves and Two Fishes  

(請點擊）

Five Loaves and Two Fishes ----Corrinne May

A little boy of thirteen was on his way to school
He heard a crowd of people laughing and he went to take a look
Thousands were listening to the stories of one man
He spoke with such wisdom, even the kids could understand

The hours passed so quickly, the day turned to night
Everyone was hungry but there was no food in sight
The boy looked in his lunchbox at the little that he had
He wasn't sure what good it'd do, there were thousands to be fed

But he saw the twinkling eyes of Jesus
The kindness in His smile
And the boy cried out
With the trust of a child
he said:

"Take my five loaves and two fishes
Do with it as you will
I surrender
Take my fears and my inhibitions
All my burdens, my ambitions
You can use it all to feed them all"

I often think about that boy when I'm feeling small
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And I worry that the work I do means nothing at all

But every single tear I cry is a diamond in His hands
And every door that slams in my face, I will offer up in prayer

So I'll give you every breath that I have
Oh Lord, you can work miracles
All that you need is my "Amen"

So take my five loaves and two fishes
Do with it as you will
I surrender
Take my fears and my inhibitions
All my burdens, my ambitions
You can use it all
I hope it's not too small

I trust in you
I trust in you

So take my five loaves and two fishes
Do with it as you will
I surrender
Take my fears and my inhibitions
All my burdens, my ambitions
You can use it all
No gift is too small

愛人如己

 

聖經中的第二大誡命便是愛人如己。那麼到底是先愛人還是愛己呢？

我曾經聽過兩個不同的說法，也和一個舊同事辯論過這個題目。有人說，這句話的重點是愛人，愛不愛己並不重要。也有人說愛人的前提是愛己。

對於前者的說法，我一直覺得有意識上的矛盾。請問一個人如果不能夠接納自己的優點和軟弱，他／她在面對別人的時候會不會很苛刻，不懂欣賞別人和接納別人的軟弱呢？ 一個連自己也放棄的人會珍惜別人嗎？如果一個人沒有勇氣去進入自己的過去和面對自己的傷痛的話，他／她又有勇氣去面對別人的傷痛嗎？能夠和悲哀的人同哭嗎？他／她對別人的關心和愛可能會很表面，因為進入別人的生命可能會勾起自己很多不想面對的痛苦回憶。 我也覺得否定愛己很沒有人性，因為愛己也是人性的一種需要。這個結直到我前年在教會上婚前輔導班時，才被一個牧者解開， 使我鬆了一口氣。

愛自己不代表自恋或自我中心（當然也有人可以很自私，只顧自己的好處）。 一個自愛的人不單勇於認識自己，也對自己的生命負責。因此，他／她熱愛、珍惜和尊重生命，懂得自律，不會放縱。這樣的一個人也懂得去愛惜和尊重別人的生命。當他／她能以真正的自己自然開放地去面對別人時，兩個生命才能夠無僞的遇上，生命才能夠正面地影響生命，才會有深度的同理心。這時我最近在中大上輔導課程時，一個基督徒老師和我們分享的，使我很感動。

2010年10月21日

怎麼成了社會問題？

Shell: 原來要真金白銀看physiotherapy，我才會認真做物理治療師教的運動。以前有公司醫療保  險，便十分依賴別人。

居：這個例子又證明太多福利不一定有好處，福利社會可能會養很多懶人。

Shell: 怎麼這麼深奧？把自身問題扯到社會問題上去了。

第11天，8月18日，星期三－60 號公路－ 我們愛，因為神先愛我們（約一4：19）

今天，我們沿著60號公路北上，到最近重開的撒馬利亞。領隊彭老師在我們剛從約旦進入以色列邊境後沒多久便說以色列的60號公路又名列祖公路，是阿伯拉罕，以撒，雅各曾經走過的道路。也是以前猶太人從加利利/拿撒勒前往耶路撒冷朝聖的主要通道，途經撒馬利亞。在主耶穌時期，由於猶太人已經不和撒馬利亞人來往，猶太人前往耶路撒冷朝聖的主要通道便改為現今的90號公路，途經死海。但是，主耶穌正是走了當時的猶太人不願意走的60號公路，在一個一般撒馬利亞人不願意去打水的時間，去尋找在敘加的雅各井旁的撒馬利亞婦人，並賜於她生命的活水（約4：1-26）。這就是主耶穌的愛。從耶路色冷到雅各井大概需要一個個多小時的車程。走路可能要花上好幾個小時吧。

為什麼耶穌要在炎熱的正午的時候去尋找那位撒馬利亞婦人呢？我想起以前在查經的時候，我們經常講到由於那個婦人已經有了5個丈夫，所以自慚形穢，或不被眾人接受。一般人是在傍晚時分出去打水的。為了躲避鄰居，她便在炎熱的中午時分單獨出來打水，卻遇上了改變她生命的耶穌。以一個俗一點的角度來講，她是一個古怪的人。然而，我們每一個人又豈不是古怪的呢？但是，耶穌愛我們每一個，並且會按照我們的背景，處境，歷史和個性， 親自來尋找我們。因為我們每一個都是獨特的，是天父奇妙可畏的創造（詩139：14）。我曾經聽過許多的得救，蒙召和生活的見證。就算有類似的見證，也不大會有完全相同的見證。所以，耶穌和我的每一個相遇都是度身而設的。耶穌和撒馬利亞婦人的相遇也是為她度身而設的。

我又想，每一次我們親身經歷主耶穌的時候，我們的心一定是深受感動的。可是，我們所看到的可能只是相遇的那一刻。那位撒馬利亞婦人看得見主耶穌為她所走的60號公路嗎？她或許不知到吧。而我又能夠看見主耶穌每一次來尋找我而為我走的60號公路嗎？

我們每一個人都吃過父母親為我們準備的豐富晚餐。可是，我們小時後可能不能體會他們在背後所花的心思和愛心。所以，我現在經常會對我老公說我今天花了一個小時買菜，一個小時洗切和一個多小時煮菜，並且站得腿也軟了。也要對媽媽說一聲謝謝。原我們每一個人都能夠看見主耶穌在我們生命中所走的60號公路。主啊！也請你幫助我去回應你，知道我前面的路該怎麼走。

第9天，8月16日，星期一－耶穌升天堂（Chapel of Ascension); 主禱文堂(Pater Noster)；客西馬尼園(Gesthemane-Church of Agony)；馬克樓(The Upper Room) ；大衛墳(David'stomb)；雞鳴堂(Church of Saint Peter in Gallicantu)；花園塚（Garden Tomb)

雞鳴堂(Church of Saint Peter in Gallicantu)

這間教堂據說是當年大祭師該亞法的府邸， 由天主教升天派於1931年在府邸的遺址上興建的。在教堂正門口的左邊有一道古代的石級，可追溯至基督的時代。正因為這是從客西馬尼到上城的捷徑，考古學家認為耶穌在2000年前吃完最後的晚餐以後，是走過這條樓梯前往客西馬尼園，在園內被出賣和被捕，然後再由這條階梯被帶往該亞法的府邸，接受初步審判。圖中所見的很可能就是耶穌被監禁與被鞭打的地方！

古代版牢獄。

猜一猜4個洞拿來幹嘛？

相傳是單獨監禁耶穌的牢房，位於該亞法府邸的地牢。

雞鳴堂的典故出自聖經裡彼得三次不認主的故事。經文這樣說︰「他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠的跟著。他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」約過了一小時，又有一個人極力的說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是什麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。 (路22︰54-63)

張牧師分享說他相信當耶穌預告彼得三次不認他的時候，彼得是真心地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你！」（可14：31）。然而，他不清楚自己有多軟弱。當他受到逼迫，生命受到威脅時，他變得軟弱了。他痛哭，因為他的人格已經破產。但是，耶穌清楚明白並體恤彼得的軟弱。當彼得從新悔改時，耶穌就原諒了他，並鼓勵他去餵養主的羊。不但如此，耶穌其實一早就預言了彼得三次不認他。

我想主也很明白我們的軟弱，但是我們不一定明白他的心，正如門徒一樣。每當我想起主轉過身來看彼得時的情形（路22：61），我總會問彼得在那個時候明白了耶穌的心了嗎？而我自己又在哪個時候才明白主的心呢？

花園塚（Garden Tomb)

我們在花園塚以聖餐和崇拜完結一天的行程。雖然這地方是在近代才成為紀念耶穌被埋葬和復活的地方，這裡幽靜和翠綠的環境卻很適合讓朝聖者去默想和敬拜上帝。 （注：在耶路撒冷有兩個紀念耶穌基督被埋葬和復活的地方。一個是在舊城內的神聖墳墓教堂（Holy Sepulchre),而另一個是舊城外的花園塚。前者充滿了濃厚的東正教和天主教氣氛，後者是寧靜安逸。）在這裡領聖餐和敬拜的感覺真好！我還在書店裡買了很多書和地圖，是這個旅程最好地紀念品，錢包卻大出血了。

第8天，8月15日，星期日－聖殿山（Temple Mount）；哭牆(西牆) （Wailing wall/Western Wall）；苦路（Via Dolorosa）

聖殿山（Temple Mount）

很沉重的一個上午。

一清早便上了聖殿山（Temple Mount），上了一課寶貴的歷史課。聖殿山位於摩利亞山。是猶太教最神聖的地方，因為他們的聖殿曾建於此。

摩利亞山的歷史始於亞伯拉罕。傳統認為它是亞伯拉罕獻兒子以撒為祭的地方（創22：2）。大衛作王其間，想為神的約櫃建造殿宇。神透過先知拿單阻止，並啟示殿宇會由大衛的兒子所羅門建造（代上17，22）。第一聖殿（所羅門聖殿）建於主前967年，位於摩利亞山（代下3：1-2）。公元前586年毀於尼布甲尼撒二世所率領的巴比倫軍隊，而猶太人則被擄至巴比倫。大約主前515年（拉6：15），聖殿得到重建（第二聖殿）並於大希律王統治時期得到擴建。然而，第二聖殿於主後70年被羅馬帝國軍隊將領提多所毀，僅存目前的西墻遺蹟。由於聖殿的外牆鋪滿了金子，金子在聖殿被燒毀時便融化並流進石逢中。在遺留至今的廢墟石塊中，仍能夠見證金子所留下的粉紅色的歷史記印（左上圖）。猶太人一般相信當彌賽亞在來的時候，會重建第三聖殿。

聖殿山也是世界上最具爭議性的宗教聖地，因為這裡是回教繼麥加和麥地那後的第三重要宗教聖地。主後636年，回教徒攻取耶路撒冷，山上的瓦礫被清理後，卡里夫奧瑪興建一間回教寺於該地點（即現今的圓頂清真寺），並認定那處是先知模罕默德騎著飛馬夜行，升上天堂的地點。當1099年十字軍攻取耶路撒冷時，奧瑪寺改為主殿教堂使用。十字軍於1187年在希亭角山敗北之後，在圓頂之上閃閃生光達88年的十字架終於被挪去，新月再次升起而復其位。如今，聖殿山也是被回教徒佔領。在聖殿山上，已沒有完整的聖殿，只有回教的兩個重要寺廟：圓頂清真寺（The Dome of the Rock, 又名金頂清真寺，建於690年）和阿克薩清真寺（Al-Aqsa Mosque，銀頂，建於710年）。猶太人雖然可以進入聖殿山，卻不可以在山上禱告，只能在聖殿山山下禱告。在幾千年的歷史洪流中，耶路撒冷曾被毀50次。幾千年的滄桑歷史歷歷在目！

一面思索著彭老師所講的這一段歷史，一面聽著在早上九點從四面八方響起的此起彼伏的鐘聲，心理有說不出的滋味。只能體會，不能言語。心情沉重，粗粗地拍了幾張照片，便趕去西牆了。

哭牆(西牆)

西墻是第二聖殿僅存的遺蹟。在羅馬時代，猶太人被禁止進入耶路撒冷，而後來到了拜占庭時代，猶太人則被容許一年一次於聖殿被毀週年日到耶路撒冷哭泣。 1948-1967年，猶太人再次被約旦禁止到哭牆，因為管轄權在約旦手中。六日戰爭後，猶太人重奪管轄權，再次踏足哭牆。

哭牆在猶太人的心目中是最接近上帝的地方，因為它是最靠近至聖所的一堵牆。哭牆分為兩部分，左邊的只供男士出入，並要戴上名為「卡巴」的圓形小帽著帽；而右邊則供女士內進。進入哭牆的範圍，我的心更加沉重。我看見許多猶太人在哭牆面前禱告，唸誦公禱文和鞠躬。還有些人伏在牆上哭。

上了早上的歷史課和親眼看到了聖殿山的現貌以後，我開始體會到他們的心情。也能明白被擄回歸者的心情（拉2）。最深的感動還是我們的上帝是何等的真實，因為我親手摸到了歷史！也深深地體會到上帝的永恆和人手所造的短暫。我面對著哭牆禱告說：親愛的上帝，你是自有永有的。天地要廢去，你的話語卻長存，你的慈愛永遠長存！感謝你，真真實實地進入歷史，跨越時空，進入我的生命，使我有救恩， 並經歷真真實實的你。求你憐憫，幫助微小的我去建立我生命的聖殿。不是荒涼和使人悲哀的，而是有生命和有深度的。讓我真真實實地活過，正如主耶穌真真實實地在世上生活過一樣。生命會有有被拆毀和重建的時候，如聖殿被毀一樣，但願生命也是如彭老師所說的，是常新的。我也感謝我們的大祭師已為我們獻了永恆的祭，使我可以直接在天父面前傾心吐意。我這一個禱告竟然和彭老師後來和我們的分享很一致，使我感到更感動。

在靠近地面的每一塊大石的石縫中，都放滿了一張一張寫滿了禱文的紙。朝聖者都希望在最接近神的地方禱告。而我也把前一天晚上預先準備好的禱文塞進跟本擠不進去的石逢中。雖然這只是一個代表性的動作，那一刻的意義卻很深遠。只能體會，不能言語。

苦路（Via Dolorosa）
 

出乎我意料之外，苦路擁擠得像旺角的女人街。我還以為沿途會有很多給自己思考，默想的機會，想不到沿途全是不同的商店，販子，還有不停的“one dollar, one dollar”的撩生意的聲音。嘈得很。

苦路一共分為14站。十七世紀時，由方濟會士聖利安納（St. Leonard of Port Maurice） 大力宣傳「苦路」的祈禱。最後在1731年由教宗克免十二世（Clement XII）確定從比拉多衙門到各各他山的路程中的十四個站，內容來自天主教的傳統與聖經四福音書。最後五個站位於聖墓堂（Holy Sepulcure）裡。

1. 第一站--- 耶穌被判死刑(約19：1-16)。在一所學校，現不對外開放。

2. 第二站--- 耶穌背起十字架(約19：13-17)，在Church of Condemnation.


3. 第三站--- 耶穌第一次在十字架下跌倒（天主教傳統）

4. 第四站--- 耶穌遇見母親（天主教傳統）

5. 第五站--- 古利奈人西門被強逼背十字架(可15：21)

6. 第六站--- 維羅妮迦替耶穌抹去面上的血汗（天主教傳統）

7. 第七站--- 耶穌第二次跌倒（天主教傳統）

8. 第八站--- 耶穌安慰耶路撒冷婦女（路23：27-28）

9. 第九站--- 耶穌第三次跌倒（天主教傳統）

10. 第十站 --- 耶穌被剝去外衣

11. 第十一站--- 耶穌被釘十字架(約19：6-18)

12. 第十二站--- 耶穌死在十字架上（太27：46-50）

13. 耶穌從十字架上被取下來（路23：50-53）

14. 第十四站--- 耶穌被安放在墳墓裡（太27：59-60）

10－13站都是在神聖墳墓教堂裡。

彭老師在第二站Church of Condemnation的門口，和我們從新回顧了十字架的故事。他所講的和我們以前的認知很不一樣， 也震撼了我們的心靈，連全團年紀最小的11歲小男孩也把老師的話牢牢地記著。首先，根據考古學，主耶穌並不是高高地被懸掛在十字架上的。十字架其實離地面很近，所有路過的人都可以向十字架上的犯人吐口水，扔石頭和打巴掌。第二，由於當地缺少樹木，主耶穌應該只是背十字架打橫的那一條木頭上山的。打直的那一條木是循環再用，釘在地上的。但打橫那一條本身就很重，因為橄欖木很重。第三，在天主教的畫像中，主耶穌被釘的時候是有衣物遮蓋下體的。可是，事實上主耶穌並沒有任何衣物遮蓋身體。試想想這對於一個30出頭的壯年男子來講，是何等的羞辱。第四，根據考古學的發現，為了承受身體的重量，釘子不是刺進手掌心，而是避開大動脈在離手腕5厘米之處刺進去的。同樣道理，腳上的釘子並不是在把雙腳交叉重疊以後，從腳背中刺進去的。而是把雙腳分別放在打直的那根木頭旁邊，然後用釘子從腳背中刺進去的。這並不是一個幽雅的動作。第五，一般來講，釘十字架是一個令人慢性死亡的痛苦過程。被釘在十字架上，每當呼吸的時候都需要把雙腳挺一挺。因此，每呼吸一口氣都要經歷劇痛。為了減輕痛苦，十字架上的人便要減少呼吸。就這樣，他們會慢慢地窒息。整個過程要5-7天。根據猶太人的傳統，屍首是不能在安息日留在十字架上的。由於主耶穌和另外兩個犯人是在安息日的前一天被釘十字架的，他們有可能在安息日死去。因此，兵丁把那兩個犯人的腳打斷，使他們因不能呼吸而斷氣。由於主耶穌已經死了，他的腳就沒有被打斷。這應現了經上的話，“他的骨頭一根也不可折斷”。想起主為我所受的苦，我沉默了。

在開始走苦路第三站前，我們去了畢士大池（約5：1－14）。在畢士大池旁邊的教堂裡，我們站在講台下，面對著坐席，在何牧師和鍾牧師的帶領下，唱起了奇異恩典的第一段。一遍中文，一遍英文，再一遍慢板的中文，每唱一句就停一會兒，並靜聽教堂裡的回音。此情此景，對這首歌和主的愛又有了更深的體會。我看見好些人都眼淚汪汪的。自己的眼睛也朦朧了。

“奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；

 前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。

Amazing grace! how sweet the sound, that saved a wretch like me!

I once was lost but now am found, was blind but now I see.”

我們正式開始走苦路。剛開始走的時候， 我看了看身邊的老公，心想還好有他陪著我走。我又想，有人陪主耶穌走他的苦路嗎？有人背起他的十字架嗎？門徒都不見了。那曾經說願意喝主的杯的兩兄弟不見了。那個說願意為主捨命的漁夫三次不認主。我想起了曾陪主走了一段路的古利奈人西門。我以前認為那個西門一定覺得自己很無辜吧！無緣無故地被逼背起十字架。但是彭老師說，根據天主教的傳統，古利奈人西門的一家後來都事奉了主。聽到這裡，我十分感動。不論這個傳統是不是真的，它也有很高的可信性，因為我們的主時時刻刻都在造就別人。在他在世上最後的幾個小時裡，他仍然有可能在造就別人。我經常在不同的場合聽到牧者說我們要背起主的十字架。我還聽牧者說當有些人背起主的十字架的時候，像快要被宰殺的羔羊，很愁苦的樣子。那個西門當時可能也很害怕，愁苦和感到不明白吧。但是，他的生命得到了改變。原來，不是我們背起了主的十字架，而是主自己為了我們背起了他的十字架；不是我能夠為主做什麼，而是他已經為我做了什麼。這就是主的愛，奇異的恩典。我們愛，因為神先愛我們（約一4：19）

大衛城

吃了一頓很晚的中午飯，我已經累死了，頭疼得要命，好像又要中暑了。下午去了大衛城（即大衛宮殿地遺跡）。由於體力在太陽下已消耗得差不多了，也沒有精力去了解大衛城的過去了。所有的講解都成了耳邊風。到此一遊的照片卻拍了不少。

第7天，8月14日，星期六－希伯倫-麥比拉洞(Hebron-Cave of Machpelah)； 幔利(Mamre); 所羅門水池；伯利恆－主誕堂（Bethlehem-Church of Nativity）;西律堡（Herodin);牧羊人野地教會(Shepherd's Field Church)

 希伯倫-麥比拉洞(Hebron-Cave of Machpelah)

一清早我們便上希伯倫去了。希伯侖是西岸地區的一個城市，位於耶路撒冷以南30公里，擁有166,000名巴勒斯坦人和700-800名猶太定居者。希伯侖海拔高度為930米。該市是猶太教中僅次於耶路撒冷的聖城。希伯侖最著名的歷史遺跡是麥比拉洞。由於此洞和亞伯拉罕有關，所有的亞伯拉罕宗教——猶太教、基督教和伊斯蘭教都將其視為聖地。根據創世記記載，亞伯拉罕購買了這個洞和周圍的田地（創23），安葬妻子撒拉。隨後、亞伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亞都安葬於此（只有拉結安葬在伯利恆城外）。因此，猶太人稱該市為「列祖之城」，在猶太教4個聖城中排名第二位（另外三個是耶路撒冷、提比哩亞和色弗）。

現在在洞的上方和周圍已經建起了基督教堂、猶太會堂和清真寺。以撒廳現在由易卜拉欣清真寺管理（易卜拉欣為阿伯拉罕在伊斯蘭教裡的名字），而亞伯拉罕廳和雅各廳由猶太會堂管理。由於復雜的歷史因素我們只能進入易卜拉欣清真寺而猶太教和伊斯蘭教徒都不得進入對方管理的範圍。我看見虔誠的猶太教徒只能夠在猶太會堂的窗口，隔著人所築起的隔膜，面向他們不得進入的範圍，以前倨後恭的方式在祈禱。而我們進入易卜拉欣清真寺要經過嚴密的保安檢查，包括兩次的X－光檢查，人手檢查皮包，女士還要披上斗篷。做保安的都是拿機關槍的軍人。

      我看著這一切，心理覺得很奇怪，替他們難受。也慨嘆為什麼大家源於同一個祖先，卻結下了這麼深的不解之仇。我決定回香港以後要進一步了解回教。上圖的左下及右下角為隔離牆和阿拉伯村莊中的情形。

幔利 (Mamre)

我們在往所羅門水池時經過幔利 。創世記18章10-15這樣記載︰「三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為什麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」結果是怎樣，大家都知道。

所羅門水池

所羅門水池位於伯利恆西南面5公里，比耶路撒冷高700多米。由於所羅門水池的位置較高，和擁有天然的水泉，以前的人便在該處建造水道，把水從所羅門水池引向耶路撒冷的聖殿，途經伯利恆。

伯利恆－主誕堂（Bethlehem-Church of Nativity）

伯利恆的主誕堂是全世界基督徒的朝聖中心，因為這裡是主耶穌誕生的地方，也是世界上仍在使用的最古老的教堂。張牧師也為我們簡單地介紹了伯利恆的歷史，其中有一件事是要感恩的。主後614年，波斯人侵入巴勒斯坦，征服了伯利恆。有文獻中記載了波斯人在主誕教堂看見用馬賽克鑲嵌的東方三博士的波斯風格的服裝，就克制了毀壞教堂的行動。感謝主為我們保留了此地。

要進入主誕堂，必須先經過一道又矮又窄的門。由於我們在進入教堂時都要彎腰，這道門又稱為謙卑的門。教堂門口的廣場很眼熟吧，我們每一年的聖誕節都能夠在電視上看見這一個廣場呢！教堂裡最具有歷史和宗教意義的是位於地下岩洞中，耶穌當年誕生的馬槽。張牧師強調說這個地方在考古學上是能夠確定的（注:路途中的很多其它地點都是大概，不能確定）。要再一次感謝主為我們保留了這麼意義深厚的地方，使我可以真實地看到和摸到你的誕生地。你是道成肉身的主，真真實實地進入歷史，並穿越歷史。你是昨日，今日和明日的主！

岩洞長35呎，闊10呎，呈長方形，有一個入口通往主耶穌降生之處。穴內由48盞吊燈照明。在地窖正中的祭壇下面，有一粒紀念基督降世「道成肉身」的14角銀星。張牧師解釋說14角星代表Son of David/Star of David。 David的希伯來文為DVD。在希伯來文裡，每一個字母都有一個號碼來代表的。比如說Alpha代表1，Beta代表2。 D代表4，V代表6。所以，把DVD加起來是4＋6＋4，等於14。而我們一般看到的6角大衛之星源於希臘文，由一個正三角形和一個倒三角形合併而成。兩者都代表D，即David.

張牧師還更正了我們以往對於馬槽和耶穌的職業的理解。在歐洲的雕塑或宗教畫裡的馬槽一般都是用木頭做的。但是，由於以色列缺少水源，樹木就比較稀少。而當地卻擁有豐富的石頭資源， 譬如說是玄武岩和火成岩等。因此，一般的馬槽因該是用石頭雕出來的。也是因為這個原因，耶穌應該不是木匠，而是石匠，或者偶然做一些木工。我不知道有沒有聽錯，在原文裡，木匠和石匠是一樣的。只是在翻譯的時候，根據翻譯者的文化，把石匠翻成了木匠。

伯利恆－希律堡（Herodin)

希律堡是大希律王的其中一個宮殿。大希律王就是聖經中下令要把兩歲以下的男孩都殺死的猶太分封王。大希律王為人殘酷，生性多疑，缺乏平安。由於他深怕自己的親人把自己的王位給搶了，他甚至把自己的親生兒子和妻子都殺了。也正是因為他的殘忍，他在位期間大興土木，為後人留下不少寶貴的考古遺跡，好像是希律堡和第二聖殿的遺址。近年在希律堡的東北山側發現了希律的石棺。

伯利恆－牧羊人野地教會(Shepherd's Field Church)

牧羊人野地教會是我們當天的最後一站。聖經中有關的故事是這樣的。 “在伯利恆之野地裡有牧羊的人， 夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊， 主的榮光四面照著他們。 牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說，不要懼怕， 我報給你們大喜的信息， 是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡， 為你們生了救主， 就是主基督。你們要看見一個嬰孩， 包著布， 臥在馬槽裡， 那就是記號了。忽然有一大隊天兵， 同那天使讚美神說，在至高之處榮耀歸與神， 在地上平安歸與他所喜悅的人”。 （路2：8－14）

圍著建堂內部的圓頂底部的正是以拉丁文寫下的“在至高之處榮耀歸與神， 在地上平安歸與他所喜悅的人”（路2：14）。 “Gloria in altissimis Deo et in terra pax in hominibus bonae voluntatis.”。在張牧師的帶領下，我們在教堂裡唱起了奇異恩典的第一段。

第6天，八月13日，星期五－尼波山（Mount Nebo)

尼波山與約旦首都安曼相距35公里，相傳摩西就葬在這座山上。照片中那根大鐵杖就是尼波山地標---「摩西蛇杖」。如果天氣好的話，可以在山上可以遠眺應許之地－耶利哥，希伯倫，伯利恆等地。由於我們去的那一天很熱，山上水氣很重，我們只能夠憑信心眺望迦南地。領隊說一年中只有在春秋天的某些日子裡，能見度才直達應許地。

聖經記載說“32:48當日耶和華吩咐摩西說、 32:49你上這亞巴琳山中的尼波山去、在摩押地與耶利哥相對、觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。 32:50你必死在你所登的山上、歸你列祖〔原文作本民〕去、像你哥哥亞倫、死在何珥山上、歸他的列祖一樣． 32:51因為你們在尋的曠野、加低斯的米利巴水、在以色列人中沒有尊我為聖、得罪了我。 32:52我所賜給以色列人的地、你可以遠遠的觀看、卻不得進去。” （申命記32：48－52）。

“摩西從摩押平原登尼波山、上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但、 34:2拿弗他利全地、以法蓮、瑪拿西的地、猶大全地直到西海、 34:3南地、和棕樹城耶利哥的平原、直到瑣珥、都指給他看。 34:4耶和華對他說、這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許之地、說、我必將這地賜給你的後裔．現在我使你眼睛看見了、你卻不得過到那裏去． 34:5於是耶和華的僕人摩西死在摩押地、正如耶和華所說的。 34:6耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中、只是到今日沒有人知道他的墳墓。 34:7摩西死的時候、年一百二十歲．眼目沒有昏花、精神沒有衰敗。 34:8以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日、為摩西居喪哀哭的日子就滿了。” （申命記34：1－8）

經過了40年的曠野生活，也經歷了為他們爭戰的神，摩西在他臨死前留下了他的肺腑之言（紀錄在申命記中），把有關以色列人生死禍福的話語都語重心長地跟他們說了一遍。他和他們重溫了上帝帶他們出埃及和在曠野發生的事蹟，叮囑要記著這一切，及千萬不可以忘記上帝在他們生命裡所行地神蹟奇事，並要盡心、盡性、盡力愛耶和華。摩西說完了他的肺腑之言以後，耶和華便吩咐他上尼波山了。儘管他在死前還很壯健，他還是順服地將過約旦河地棒交給了約書亞（民27：12－23）。摩西說這一番話時的心情，是要從他人生最後40年的經歷和那一代以色列人的故事的角度來看的。站在尼波山上回憶著摩西的故事，摩西五經中的片段在我的腦海裡不停地播放著，使我對摩西的胸襟有了一番新的體會。要明白摩西的胸襟，也要明白摩西的故事。民數記說摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人（民12：3）。

摩西80歲的時候，上帝在米甸親自呼召摩西，要他帶領在埃及地的以色列人出埃及，前往流奶與蜜之地。摩西沒有信心，上帝就用了他大能的手給了摩西憑證。在三番四次的推搪以後，摩西終於回應了上帝給他的呼召。藉著賜予他能力的上帝，摩西在法老王面前行了神蹟，說了上帝要他講的話。但是，由於法老王心硬，上帝又施行神蹟，藉著摩西降下十災，並引領以色列人過紅海。摩西都照按著上帝的指引一一照辦。在逃避了法老王的追趕後，摩西和以色列人在曠野一起經歷了上帝的日間雲柱，夜間火柱。 （在我親身經歷了西乃曠野的極端天氣以後，我開始明白到如果沒有日間的雲柱，在夏天的時候就算不中暑，也會辛苦萬分，消耗很多的體力。如果沒有夜間的火柱，寒冷的夜晚也是很難熬的。）

出了埃及以後，以色列人在書珥的曠野為了苦水的問題發怨言。摩西向上帝發出呼求，上帝便在以琳賜下甘泉（出15：22－27）。在汛的曠野，以色列人又為了食物的問題向上帝發怨言，上帝又藉著摩西告訴以色列人他會賜下嗎哪和鵪鶉（出16）。在汛的曠野，也是因為以色列人再一次為了食水問題發出怨言，摩西向上帝發出呼求，上帝叫摩西在米利巴擊打磐石出水（出17：1－7）。當摩西在西乃山領受上帝的法版的時候，在山下的以色列人造了金牛犢，得罪了上帝。摩西向上帝求情，寧可自己的名字被塗抹，也懇求上帝原諒以色列人所犯的罪（出32：31－32）。後來，以色列人在巴蘭曠野的加低斯安營時，摩西派十二探子往迦南。 40天以後，探子回來了。雖然他們都回報那地是肥沃美好的，但其中10人卻懼怕迦南人，不主張進入迦南地，只有約書亞和迦勒願意前往。以色列人由於害怕迦南地的人的強壯和忘記了為他們爭戰的上帝，又發怨言，要用石頭扔死摩西、亞倫，並另選領袖帶領他們回埃及。上帝的憤怒臨到以色列人，要用瘟疫擊殺他們。摩西在這種情況下依然為以色列人求情。神再一次勉強答允摩西的懇求並饒恕了他們。但是以色列人必須承受這一次悖逆的後果。眾民中20歲以外，曾埋怨神的，都不得進入應許之地，他們要在曠野飄流40年，直至那一代的人全部死去，他們的兒女才可進入迦南（民13－14）.

在曠野漂流地40年期間， 以色列人的毛病依然存在。一個名可拉的人帶領了另一次地叛變，挑戰摩西和亞倫的權威。摩西和亞倫依然為這些悖逆者懇求神（民17－18）。到了曠野飄流的末期，以色列人再一次為缺乏食水而發怨言，神命摩西吩咐磐石出水，以滿足眾民的需要。但是摩西沒有吩咐磐石，卻用他的杖敲打了磐石兩下，使水流出來。摩西這一個動作使他和亞倫不得進入應許之地地。神責備摩西和亞倫：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」（民20：12）。摩西為此懇求上帝讓他進入應許之地，但神的回應是“罷了！你不要向我再提這事”（申3：26b）。摩西卻依然順服上帝，並愛以色列人。

每一次我讀申命記的時候都想起了諸葛亮的出師表，但申命記令我更感動。當摩西經歷了這麼多的事情以後，一定是在百感交集的情況下說出申命記裡的那一番話。 40年的集體生活，神蹟奇事，以色列人的毛病，都為他的領袖生涯增添了不少歲月的痕跡，也使他更謙卑和順服上帝。當他和以色列人在重溫上帝在他們歷史和生命裡的故事的時候，他也是很感動的吧。我想他是最有資格去講什麼是盡心、盡性、盡力愛耶和華的先知吧！然而，他為上帝做了這麼多又難又復雜的事情以後，竟然進不了應許之地，還要在身體依然壯健的時候把接力棒交給約書亞。只有一個極度謙卑的人才能這樣做和講這一番話吧！

雖然有人可能會認為摩西、亞倫所犯的錯不至於導致這樣的後果。但是，站在尼波山上的那一刻，我感覺到重要的不是摩西能不能夠進入應許之地，而是摩西和上帝的甜蜜關係。摩西已經盡心、盡性、盡力地使奉了上帝。申命記34章10節說“以後以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的（whom the Lord knew face to face)”。有誰曾和上帝有這麼多的接觸和對話呢？當我想起“face to face”的時候，心中感覺很甜蜜。

我十分羨慕摩西和上帝的關係。上帝親自在何烈山上，從荊棘里火焰中向摩西顯現，給他人生召命，並使摩西親眼見證了他的大能（出3：4）；上帝又把他的榮耀顯現在摩西眼前，並在他的榮耀經過的時候，為了保護摩西，把摩西放在磐石穴中，並用他的手遮掩摩西。等上帝過去了以後，才把他的手收回，使摩西看得到上帝的背，卻不見他的臉，以致摩西可以存活（出33：18－23）；上帝也多次應允了摩西為了以色列人所做出的懇求；摩西登上尼波山以後，上帝親自將應許地指給摩西看。蔡老師在當天早上的靈修分享時說在申命記34章中所提到的應許地的範圍，在當時有兩個地方是還不存在的。另外，在尼波山上也不是能夠把應許地的每一處都看得一清二楚的。因此，有些解經學家認為上帝是以幻燈片的方式把應許地一一展現在摩西眼前的。也有一些人認為摩西是憑信心遠眺應許地的。不論如何，由於我以前在默想、靈修申命記34章時是覺得上帝以幻燈片／電影的方式把應許地展現在摩西的眼前，蔡老師的一番話使我感受到上帝體貼人的心，也使我很感動。蔡老師還提醒我們說摩西其實已站在應許地上，因為應許地在約旦河的兩邊都有，只是當時還沒有正式把那些地打下來。上帝並沒有虧待摩西呀；聖經還說“耶和華將摩西埋葬在摩押地”（申34；6a)。如果我在古時候有機會親手埋葬一個人的話，那個人一定是我的摯親，也是我很敬愛的。

摩西和神有這樣的關係，因為他盡心、盡性、盡力愛耶和華，也因為他順服謙卑。我也提醒自己不要把自己看得過於自己當看的。最終看自己的還是上帝。因此，要有摩西的胸襟，即可以有勇氣去回應上帝給自己的呼召，也要有一顆順服和柔軟的心去學習卑微。更重要的，是要盡心、盡性、盡力愛主我的神。我也希望在我日子完結的時候，我能夠以一顆感恩和驚嘆的心去敬拜上帝在我一生中的賜下的寶貴經歷。