小女孩的一美元，小男孩的五餅二魚

教會今天派發了一本宣道會在香港發展的故事回顧，從溫了一個小女孩的一美元的故事。

西教士貝約翰牧師有感香港青少年缺乏康樂設施，在美國分享籌建營地的異象。最終只有一個女孩把買雪糕的一美元奉獻出來。貝牧師就帶著這一美元回港。1971年，信愛兒童院同樣以一美元把兒童院轉讓出來。神透過小女孩的阿門成就了今天的宣道園。

在約翰福音第6章里，一個小男孩奉獻了他的所有－五餅二魚，耶穌以這五餅二魚，餵飽了五千多人，還剩下12個籃子的食物。 耶穌籍小男孩的阿門成就了一個神蹟。

我在20幾年前唸幼兒園的時候，我媽媽已給了我一個小豬錢箱。我那個錢箱是最便宜的那種，只有入口，沒有出口，要拿錢的話，便要把祂打破。我媽媽每隔幾天便會給我一分兩分，說到我的小豬滿了的時候，大概會有十塊人民幣（1000個一分），到時候才拿出來用。為了讓我的小豬肥肥白白，我也會定時問媽媽要錢，每一次都充滿喜樂地白白領受。到我上了小學，有一次學校里舉行賑災籌款。到底籌甚麼、為什麼而籌我已經忘了，但是我記得那是我第一次打破我的小豬錢箱。雖然有一點不捨得，心中也有一點激動，但是我覺得我的決定是對的和應該的，也得到了媽媽的支持。 之前的那一個小豬錢箱和裡面的錢既然是白白得來的，我就安然地全部奉獻了出去，因為我相信媽媽會再買一個小豬錢箱給我。果然事後沒多久，我又有了一個新的小豬錢箱，在我收到的時候，已發現媽媽這一次原來已放了一些零錢進去。

小時候雖然沒有自立能力，確能夠萬事全心信靠父母，相信他們的供應。白白得來的，也可以白白捨去。人大了，確反而失卻了小時後的信心。到自己能夠靠自己的能力為自己爭取各樣東西的時候，便很容易忘記一切都是白白得來，是上帝的恩典。就算能夠為白白得來的感恩，也很難做到白白捨去，相信上帝的恩典和供應。上帝想要的並不是甚麼十一奉獻，而是一聲阿門 ，是我們的五餅二魚。 。

在這裡和有同感的朋友分享Corrinne May 的 Five Loaves and Two Fishes。

Five Loaves and Two Fishes  

(請點擊）

Five Loaves and Two Fishes ----Corrinne May

A little boy of thirteen was on his way to school
He heard a crowd of people laughing and he went to take a look
Thousands were listening to the stories of one man
He spoke with such wisdom, even the kids could understand

The hours passed so quickly, the day turned to night
Everyone was hungry but there was no food in sight
The boy looked in his lunchbox at the little that he had
He wasn't sure what good it'd do, there were thousands to be fed

But he saw the twinkling eyes of Jesus
The kindness in His smile
And the boy cried out
With the trust of a child
he said:

"Take my five loaves and two fishes
Do with it as you will
I surrender
Take my fears and my inhibitions
All my burdens, my ambitions
You can use it all to feed them all"

I often think about that boy when I'm feeling small
Find More lyrics at www.sweetslyrics.com
And I worry that the work I do means nothing at all

But every single tear I cry is a diamond in His hands
And every door that slams in my face, I will offer up in prayer

So I'll give you every breath that I have
Oh Lord, you can work miracles
All that you need is my "Amen"

So take my five loaves and two fishes
Do with it as you will
I surrender
Take my fears and my inhibitions
All my burdens, my ambitions
You can use it all
I hope it's not too small

I trust in you
I trust in you

So take my five loaves and two fishes
Do with it as you will
I surrender
Take my fears and my inhibitions
All my burdens, my ambitions
You can use it all
No gift is too small

愛人如己

 

聖經中的第二大誡命便是愛人如己。那麼到底是先愛人還是愛己呢？

我曾經聽過兩個不同的說法，也和一個舊同事辯論過這個題目。有人說，這句話的重點是愛人，愛不愛己並不重要。也有人說愛人的前提是愛己。

對於前者的說法，我一直覺得有意識上的矛盾。請問一個人如果不能夠接納自己的優點和軟弱，他／她在面對別人的時候會不會很苛刻，不懂欣賞別人和接納別人的軟弱呢？ 一個連自己也放棄的人會珍惜別人嗎？如果一個人沒有勇氣去進入自己的過去和面對自己的傷痛的話，他／她又有勇氣去面對別人的傷痛嗎？能夠和悲哀的人同哭嗎？他／她對別人的關心和愛可能會很表面，因為進入別人的生命可能會勾起自己很多不想面對的痛苦回憶。 我也覺得否定愛己很沒有人性，因為愛己也是人性的一種需要。這個結直到我前年在教會上婚前輔導班時，才被一個牧者解開， 使我鬆了一口氣。

愛自己不代表自恋或自我中心（當然也有人可以很自私，只顧自己的好處）。 一個自愛的人不單勇於認識自己，也對自己的生命負責。因此，他／她熱愛、珍惜和尊重生命，懂得自律，不會放縱。這樣的一個人也懂得去愛惜和尊重別人的生命。當他／她能以真正的自己自然開放地去面對別人時，兩個生命才能夠無僞的遇上，生命才能夠正面地影響生命，才會有深度的同理心。這時我最近在中大上輔導課程時，一個基督徒老師和我們分享的，使我很感動。

2010年10月21日

怎麼成了社會問題？

Shell: 原來要真金白銀看physiotherapy，我才會認真做物理治療師教的運動。以前有公司醫療保  險，便十分依賴別人。

居：這個例子又證明太多福利不一定有好處，福利社會可能會養很多懶人。

Shell: 怎麼這麼深奧？把自身問題扯到社會問題上去了。

第11天，8月18日，星期三－60 號公路－ 我們愛，因為神先愛我們（約一4：19）

今天，我們沿著60號公路北上，到最近重開的撒馬利亞。領隊彭老師在我們剛從約旦進入以色列邊境後沒多久便說以色列的60號公路又名列祖公路，是阿伯拉罕，以撒，雅各曾經走過的道路。也是以前猶太人從加利利/拿撒勒前往耶路撒冷朝聖的主要通道，途經撒馬利亞。在主耶穌時期，由於猶太人已經不和撒馬利亞人來往，猶太人前往耶路撒冷朝聖的主要通道便改為現今的90號公路，途經死海。但是，主耶穌正是走了當時的猶太人不願意走的60號公路，在一個一般撒馬利亞人不願意去打水的時間，去尋找在敘加的雅各井旁的撒馬利亞婦人，並賜於她生命的活水（約4：1-26）。這就是主耶穌的愛。從耶路色冷到雅各井大概需要一個個多小時的車程。走路可能要花上好幾個小時吧。

為什麼耶穌要在炎熱的正午的時候去尋找那位撒馬利亞婦人呢？我想起以前在查經的時候，我們經常講到由於那個婦人已經有了5個丈夫，所以自慚形穢，或不被眾人接受。一般人是在傍晚時分出去打水的。為了躲避鄰居，她便在炎熱的中午時分單獨出來打水，卻遇上了改變她生命的耶穌。以一個俗一點的角度來講，她是一個古怪的人。然而，我們每一個人又豈不是古怪的呢？但是，耶穌愛我們每一個，並且會按照我們的背景，處境，歷史和個性， 親自來尋找我們。因為我們每一個都是獨特的，是天父奇妙可畏的創造（詩139：14）。我曾經聽過許多的得救，蒙召和生活的見證。就算有類似的見證，也不大會有完全相同的見證。所以，耶穌和我的每一個相遇都是度身而設的。耶穌和撒馬利亞婦人的相遇也是為她度身而設的。

我又想，每一次我們親身經歷主耶穌的時候，我們的心一定是深受感動的。可是，我們所看到的可能只是相遇的那一刻。那位撒馬利亞婦人看得見主耶穌為她所走的60號公路嗎？她或許不知到吧。而我又能夠看見主耶穌每一次來尋找我而為我走的60號公路嗎？

我們每一個人都吃過父母親為我們準備的豐富晚餐。可是，我們小時後可能不能體會他們在背後所花的心思和愛心。所以，我現在經常會對我老公說我今天花了一個小時買菜，一個小時洗切和一個多小時煮菜，並且站得腿也軟了。也要對媽媽說一聲謝謝。原我們每一個人都能夠看見主耶穌在我們生命中所走的60號公路。主啊！也請你幫助我去回應你，知道我前面的路該怎麼走。

第9天，8月16日，星期一－耶穌升天堂（Chapel of Ascension); 主禱文堂(Pater Noster)；客西馬尼園(Gesthemane-Church of Agony)；馬克樓(The Upper Room) ；大衛墳(David'stomb)；雞鳴堂(Church of Saint Peter in Gallicantu)；花園塚（Garden Tomb)

雞鳴堂(Church of Saint Peter in Gallicantu)

這間教堂據說是當年大祭師該亞法的府邸， 由天主教升天派於1931年在府邸的遺址上興建的。在教堂正門口的左邊有一道古代的石級，可追溯至基督的時代。正因為這是從客西馬尼到上城的捷徑，考古學家認為耶穌在2000年前吃完最後的晚餐以後，是走過這條樓梯前往客西馬尼園，在園內被出賣和被捕，然後再由這條階梯被帶往該亞法的府邸，接受初步審判。圖中所見的很可能就是耶穌被監禁與被鞭打的地方！

古代版牢獄。

猜一猜4個洞拿來幹嘛？

相傳是單獨監禁耶穌的牢房，位於該亞法府邸的地牢。

雞鳴堂的典故出自聖經裡彼得三次不認主的故事。經文這樣說︰「他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠的跟著。他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」約過了一小時，又有一個人極力的說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是什麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。 (路22︰54-63)

張牧師分享說他相信當耶穌預告彼得三次不認他的時候，彼得是真心地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你！」（可14：31）。然而，他不清楚自己有多軟弱。當他受到逼迫，生命受到威脅時，他變得軟弱了。他痛哭，因為他的人格已經破產。但是，耶穌清楚明白並體恤彼得的軟弱。當彼得從新悔改時，耶穌就原諒了他，並鼓勵他去餵養主的羊。不但如此，耶穌其實一早就預言了彼得三次不認他。

我想主也很明白我們的軟弱，但是我們不一定明白他的心，正如門徒一樣。每當我想起主轉過身來看彼得時的情形（路22：61），我總會問彼得在那個時候明白了耶穌的心了嗎？而我自己又在哪個時候才明白主的心呢？

花園塚（Garden Tomb)

我們在花園塚以聖餐和崇拜完結一天的行程。雖然這地方是在近代才成為紀念耶穌被埋葬和復活的地方，這裡幽靜和翠綠的環境卻很適合讓朝聖者去默想和敬拜上帝。 （注：在耶路撒冷有兩個紀念耶穌基督被埋葬和復活的地方。一個是在舊城內的神聖墳墓教堂（Holy Sepulchre),而另一個是舊城外的花園塚。前者充滿了濃厚的東正教和天主教氣氛，後者是寧靜安逸。）在這裡領聖餐和敬拜的感覺真好！我還在書店裡買了很多書和地圖，是這個旅程最好地紀念品，錢包卻大出血了。

第8天，8月15日，星期日－聖殿山（Temple Mount）；哭牆(西牆) （Wailing wall/Western Wall）；苦路（Via Dolorosa）

聖殿山（Temple Mount）

很沉重的一個上午。

一清早便上了聖殿山（Temple Mount），上了一課寶貴的歷史課。聖殿山位於摩利亞山。是猶太教最神聖的地方，因為他們的聖殿曾建於此。

摩利亞山的歷史始於亞伯拉罕。傳統認為它是亞伯拉罕獻兒子以撒為祭的地方（創22：2）。大衛作王其間，想為神的約櫃建造殿宇。神透過先知拿單阻止，並啟示殿宇會由大衛的兒子所羅門建造（代上17，22）。第一聖殿（所羅門聖殿）建於主前967年，位於摩利亞山（代下3：1-2）。公元前586年毀於尼布甲尼撒二世所率領的巴比倫軍隊，而猶太人則被擄至巴比倫。大約主前515年（拉6：15），聖殿得到重建（第二聖殿）並於大希律王統治時期得到擴建。然而，第二聖殿於主後70年被羅馬帝國軍隊將領提多所毀，僅存目前的西墻遺蹟。由於聖殿的外牆鋪滿了金子，金子在聖殿被燒毀時便融化並流進石逢中。在遺留至今的廢墟石塊中，仍能夠見證金子所留下的粉紅色的歷史記印（左上圖）。猶太人一般相信當彌賽亞在來的時候，會重建第三聖殿。

聖殿山也是世界上最具爭議性的宗教聖地，因為這裡是回教繼麥加和麥地那後的第三重要宗教聖地。主後636年，回教徒攻取耶路撒冷，山上的瓦礫被清理後，卡里夫奧瑪興建一間回教寺於該地點（即現今的圓頂清真寺），並認定那處是先知模罕默德騎著飛馬夜行，升上天堂的地點。當1099年十字軍攻取耶路撒冷時，奧瑪寺改為主殿教堂使用。十字軍於1187年在希亭角山敗北之後，在圓頂之上閃閃生光達88年的十字架終於被挪去，新月再次升起而復其位。如今，聖殿山也是被回教徒佔領。在聖殿山上，已沒有完整的聖殿，只有回教的兩個重要寺廟：圓頂清真寺（The Dome of the Rock, 又名金頂清真寺，建於690年）和阿克薩清真寺（Al-Aqsa Mosque，銀頂，建於710年）。猶太人雖然可以進入聖殿山，卻不可以在山上禱告，只能在聖殿山山下禱告。在幾千年的歷史洪流中，耶路撒冷曾被毀50次。幾千年的滄桑歷史歷歷在目！

一面思索著彭老師所講的這一段歷史，一面聽著在早上九點從四面八方響起的此起彼伏的鐘聲，心理有說不出的滋味。只能體會，不能言語。心情沉重，粗粗地拍了幾張照片，便趕去西牆了。

哭牆(西牆)

西墻是第二聖殿僅存的遺蹟。在羅馬時代，猶太人被禁止進入耶路撒冷，而後來到了拜占庭時代，猶太人則被容許一年一次於聖殿被毀週年日到耶路撒冷哭泣。 1948-1967年，猶太人再次被約旦禁止到哭牆，因為管轄權在約旦手中。六日戰爭後，猶太人重奪管轄權，再次踏足哭牆。

哭牆在猶太人的心目中是最接近上帝的地方，因為它是最靠近至聖所的一堵牆。哭牆分為兩部分，左邊的只供男士出入，並要戴上名為「卡巴」的圓形小帽著帽；而右邊則供女士內進。進入哭牆的範圍，我的心更加沉重。我看見許多猶太人在哭牆面前禱告，唸誦公禱文和鞠躬。還有些人伏在牆上哭。

上了早上的歷史課和親眼看到了聖殿山的現貌以後，我開始體會到他們的心情。也能明白被擄回歸者的心情（拉2）。最深的感動還是我們的上帝是何等的真實，因為我親手摸到了歷史！也深深地體會到上帝的永恆和人手所造的短暫。我面對著哭牆禱告說：親愛的上帝，你是自有永有的。天地要廢去，你的話語卻長存，你的慈愛永遠長存！感謝你，真真實實地進入歷史，跨越時空，進入我的生命，使我有救恩， 並經歷真真實實的你。求你憐憫，幫助微小的我去建立我生命的聖殿。不是荒涼和使人悲哀的，而是有生命和有深度的。讓我真真實實地活過，正如主耶穌真真實實地在世上生活過一樣。生命會有有被拆毀和重建的時候，如聖殿被毀一樣，但願生命也是如彭老師所說的，是常新的。我也感謝我們的大祭師已為我們獻了永恆的祭，使我可以直接在天父面前傾心吐意。我這一個禱告竟然和彭老師後來和我們的分享很一致，使我感到更感動。

在靠近地面的每一塊大石的石縫中，都放滿了一張一張寫滿了禱文的紙。朝聖者都希望在最接近神的地方禱告。而我也把前一天晚上預先準備好的禱文塞進跟本擠不進去的石逢中。雖然這只是一個代表性的動作，那一刻的意義卻很深遠。只能體會，不能言語。

苦路（Via Dolorosa）
 

出乎我意料之外，苦路擁擠得像旺角的女人街。我還以為沿途會有很多給自己思考，默想的機會，想不到沿途全是不同的商店，販子，還有不停的“one dollar, one dollar”的撩生意的聲音。嘈得很。

苦路一共分為14站。十七世紀時，由方濟會士聖利安納（St. Leonard of Port Maurice） 大力宣傳「苦路」的祈禱。最後在1731年由教宗克免十二世（Clement XII）確定從比拉多衙門到各各他山的路程中的十四個站，內容來自天主教的傳統與聖經四福音書。最後五個站位於聖墓堂（Holy Sepulcure）裡。

1. 第一站--- 耶穌被判死刑(約19：1-16)。在一所學校，現不對外開放。

2. 第二站--- 耶穌背起十字架(約19：13-17)，在Church of Condemnation.


3. 第三站--- 耶穌第一次在十字架下跌倒（天主教傳統）

4. 第四站--- 耶穌遇見母親（天主教傳統）

5. 第五站--- 古利奈人西門被強逼背十字架(可15：21)

6. 第六站--- 維羅妮迦替耶穌抹去面上的血汗（天主教傳統）

7. 第七站--- 耶穌第二次跌倒（天主教傳統）

8. 第八站--- 耶穌安慰耶路撒冷婦女（路23：27-28）

9. 第九站--- 耶穌第三次跌倒（天主教傳統）

10. 第十站 --- 耶穌被剝去外衣

11. 第十一站--- 耶穌被釘十字架(約19：6-18)

12. 第十二站--- 耶穌死在十字架上（太27：46-50）

13. 耶穌從十字架上被取下來（路23：50-53）

14. 第十四站--- 耶穌被安放在墳墓裡（太27：59-60）

10－13站都是在神聖墳墓教堂裡。

彭老師在第二站Church of Condemnation的門口，和我們從新回顧了十字架的故事。他所講的和我們以前的認知很不一樣， 也震撼了我們的心靈，連全團年紀最小的11歲小男孩也把老師的話牢牢地記著。首先，根據考古學，主耶穌並不是高高地被懸掛在十字架上的。十字架其實離地面很近，所有路過的人都可以向十字架上的犯人吐口水，扔石頭和打巴掌。第二，由於當地缺少樹木，主耶穌應該只是背十字架打橫的那一條木頭上山的。打直的那一條木是循環再用，釘在地上的。但打橫那一條本身就很重，因為橄欖木很重。第三，在天主教的畫像中，主耶穌被釘的時候是有衣物遮蓋下體的。可是，事實上主耶穌並沒有任何衣物遮蓋身體。試想想這對於一個30出頭的壯年男子來講，是何等的羞辱。第四，根據考古學的發現，為了承受身體的重量，釘子不是刺進手掌心，而是避開大動脈在離手腕5厘米之處刺進去的。同樣道理，腳上的釘子並不是在把雙腳交叉重疊以後，從腳背中刺進去的。而是把雙腳分別放在打直的那根木頭旁邊，然後用釘子從腳背中刺進去的。這並不是一個幽雅的動作。第五，一般來講，釘十字架是一個令人慢性死亡的痛苦過程。被釘在十字架上，每當呼吸的時候都需要把雙腳挺一挺。因此，每呼吸一口氣都要經歷劇痛。為了減輕痛苦，十字架上的人便要減少呼吸。就這樣，他們會慢慢地窒息。整個過程要5-7天。根據猶太人的傳統，屍首是不能在安息日留在十字架上的。由於主耶穌和另外兩個犯人是在安息日的前一天被釘十字架的，他們有可能在安息日死去。因此，兵丁把那兩個犯人的腳打斷，使他們因不能呼吸而斷氣。由於主耶穌已經死了，他的腳就沒有被打斷。這應現了經上的話，“他的骨頭一根也不可折斷”。想起主為我所受的苦，我沉默了。

在開始走苦路第三站前，我們去了畢士大池（約5：1－14）。在畢士大池旁邊的教堂裡，我們站在講台下，面對著坐席，在何牧師和鍾牧師的帶領下，唱起了奇異恩典的第一段。一遍中文，一遍英文，再一遍慢板的中文，每唱一句就停一會兒，並靜聽教堂裡的回音。此情此景，對這首歌和主的愛又有了更深的體會。我看見好些人都眼淚汪汪的。自己的眼睛也朦朧了。

“奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；

 前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。

Amazing grace! how sweet the sound, that saved a wretch like me!

I once was lost but now am found, was blind but now I see.”

我們正式開始走苦路。剛開始走的時候， 我看了看身邊的老公，心想還好有他陪著我走。我又想，有人陪主耶穌走他的苦路嗎？有人背起他的十字架嗎？門徒都不見了。那曾經說願意喝主的杯的兩兄弟不見了。那個說願意為主捨命的漁夫三次不認主。我想起了曾陪主走了一段路的古利奈人西門。我以前認為那個西門一定覺得自己很無辜吧！無緣無故地被逼背起十字架。但是彭老師說，根據天主教的傳統，古利奈人西門的一家後來都事奉了主。聽到這裡，我十分感動。不論這個傳統是不是真的，它也有很高的可信性，因為我們的主時時刻刻都在造就別人。在他在世上最後的幾個小時裡，他仍然有可能在造就別人。我經常在不同的場合聽到牧者說我們要背起主的十字架。我還聽牧者說當有些人背起主的十字架的時候，像快要被宰殺的羔羊，很愁苦的樣子。那個西門當時可能也很害怕，愁苦和感到不明白吧。但是，他的生命得到了改變。原來，不是我們背起了主的十字架，而是主自己為了我們背起了他的十字架；不是我能夠為主做什麼，而是他已經為我做了什麼。這就是主的愛，奇異的恩典。我們愛，因為神先愛我們（約一4：19）

大衛城

吃了一頓很晚的中午飯，我已經累死了，頭疼得要命，好像又要中暑了。下午去了大衛城（即大衛宮殿地遺跡）。由於體力在太陽下已消耗得差不多了，也沒有精力去了解大衛城的過去了。所有的講解都成了耳邊風。到此一遊的照片卻拍了不少。

第7天，8月14日，星期六－希伯倫-麥比拉洞(Hebron-Cave of Machpelah)； 幔利(Mamre); 所羅門水池；伯利恆－主誕堂（Bethlehem-Church of Nativity）;西律堡（Herodin);牧羊人野地教會(Shepherd's Field Church)

 希伯倫-麥比拉洞(Hebron-Cave of Machpelah)

一清早我們便上希伯倫去了。希伯侖是西岸地區的一個城市，位於耶路撒冷以南30公里，擁有166,000名巴勒斯坦人和700-800名猶太定居者。希伯侖海拔高度為930米。該市是猶太教中僅次於耶路撒冷的聖城。希伯侖最著名的歷史遺跡是麥比拉洞。由於此洞和亞伯拉罕有關，所有的亞伯拉罕宗教——猶太教、基督教和伊斯蘭教都將其視為聖地。根據創世記記載，亞伯拉罕購買了這個洞和周圍的田地（創23），安葬妻子撒拉。隨後、亞伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亞都安葬於此（只有拉結安葬在伯利恆城外）。因此，猶太人稱該市為「列祖之城」，在猶太教4個聖城中排名第二位（另外三個是耶路撒冷、提比哩亞和色弗）。

現在在洞的上方和周圍已經建起了基督教堂、猶太會堂和清真寺。以撒廳現在由易卜拉欣清真寺管理（易卜拉欣為阿伯拉罕在伊斯蘭教裡的名字），而亞伯拉罕廳和雅各廳由猶太會堂管理。由於復雜的歷史因素我們只能進入易卜拉欣清真寺而猶太教和伊斯蘭教徒都不得進入對方管理的範圍。我看見虔誠的猶太教徒只能夠在猶太會堂的窗口，隔著人所築起的隔膜，面向他們不得進入的範圍，以前倨後恭的方式在祈禱。而我們進入易卜拉欣清真寺要經過嚴密的保安檢查，包括兩次的X－光檢查，人手檢查皮包，女士還要披上斗篷。做保安的都是拿機關槍的軍人。

      我看著這一切，心理覺得很奇怪，替他們難受。也慨嘆為什麼大家源於同一個祖先，卻結下了這麼深的不解之仇。我決定回香港以後要進一步了解回教。上圖的左下及右下角為隔離牆和阿拉伯村莊中的情形。

幔利 (Mamre)

我們在往所羅門水池時經過幔利 。創世記18章10-15這樣記載︰「三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為什麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」結果是怎樣，大家都知道。

所羅門水池

所羅門水池位於伯利恆西南面5公里，比耶路撒冷高700多米。由於所羅門水池的位置較高，和擁有天然的水泉，以前的人便在該處建造水道，把水從所羅門水池引向耶路撒冷的聖殿，途經伯利恆。

伯利恆－主誕堂（Bethlehem-Church of Nativity）

伯利恆的主誕堂是全世界基督徒的朝聖中心，因為這裡是主耶穌誕生的地方，也是世界上仍在使用的最古老的教堂。張牧師也為我們簡單地介紹了伯利恆的歷史，其中有一件事是要感恩的。主後614年，波斯人侵入巴勒斯坦，征服了伯利恆。有文獻中記載了波斯人在主誕教堂看見用馬賽克鑲嵌的東方三博士的波斯風格的服裝，就克制了毀壞教堂的行動。感謝主為我們保留了此地。

要進入主誕堂，必須先經過一道又矮又窄的門。由於我們在進入教堂時都要彎腰，這道門又稱為謙卑的門。教堂門口的廣場很眼熟吧，我們每一年的聖誕節都能夠在電視上看見這一個廣場呢！教堂裡最具有歷史和宗教意義的是位於地下岩洞中，耶穌當年誕生的馬槽。張牧師強調說這個地方在考古學上是能夠確定的（注:路途中的很多其它地點都是大概，不能確定）。要再一次感謝主為我們保留了這麼意義深厚的地方，使我可以真實地看到和摸到你的誕生地。你是道成肉身的主，真真實實地進入歷史，並穿越歷史。你是昨日，今日和明日的主！

岩洞長35呎，闊10呎，呈長方形，有一個入口通往主耶穌降生之處。穴內由48盞吊燈照明。在地窖正中的祭壇下面，有一粒紀念基督降世「道成肉身」的14角銀星。張牧師解釋說14角星代表Son of David/Star of David。 David的希伯來文為DVD。在希伯來文裡，每一個字母都有一個號碼來代表的。比如說Alpha代表1，Beta代表2。 D代表4，V代表6。所以，把DVD加起來是4＋6＋4，等於14。而我們一般看到的6角大衛之星源於希臘文，由一個正三角形和一個倒三角形合併而成。兩者都代表D，即David.

張牧師還更正了我們以往對於馬槽和耶穌的職業的理解。在歐洲的雕塑或宗教畫裡的馬槽一般都是用木頭做的。但是，由於以色列缺少水源，樹木就比較稀少。而當地卻擁有豐富的石頭資源， 譬如說是玄武岩和火成岩等。因此，一般的馬槽因該是用石頭雕出來的。也是因為這個原因，耶穌應該不是木匠，而是石匠，或者偶然做一些木工。我不知道有沒有聽錯，在原文裡，木匠和石匠是一樣的。只是在翻譯的時候，根據翻譯者的文化，把石匠翻成了木匠。

伯利恆－希律堡（Herodin)

希律堡是大希律王的其中一個宮殿。大希律王就是聖經中下令要把兩歲以下的男孩都殺死的猶太分封王。大希律王為人殘酷，生性多疑，缺乏平安。由於他深怕自己的親人把自己的王位給搶了，他甚至把自己的親生兒子和妻子都殺了。也正是因為他的殘忍，他在位期間大興土木，為後人留下不少寶貴的考古遺跡，好像是希律堡和第二聖殿的遺址。近年在希律堡的東北山側發現了希律的石棺。

伯利恆－牧羊人野地教會(Shepherd's Field Church)

牧羊人野地教會是我們當天的最後一站。聖經中有關的故事是這樣的。 “在伯利恆之野地裡有牧羊的人， 夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊， 主的榮光四面照著他們。 牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說，不要懼怕， 我報給你們大喜的信息， 是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡， 為你們生了救主， 就是主基督。你們要看見一個嬰孩， 包著布， 臥在馬槽裡， 那就是記號了。忽然有一大隊天兵， 同那天使讚美神說，在至高之處榮耀歸與神， 在地上平安歸與他所喜悅的人”。 （路2：8－14）

圍著建堂內部的圓頂底部的正是以拉丁文寫下的“在至高之處榮耀歸與神， 在地上平安歸與他所喜悅的人”（路2：14）。 “Gloria in altissimis Deo et in terra pax in hominibus bonae voluntatis.”。在張牧師的帶領下，我們在教堂裡唱起了奇異恩典的第一段。

第6天，八月13日，星期五－尼波山（Mount Nebo)

尼波山與約旦首都安曼相距35公里，相傳摩西就葬在這座山上。照片中那根大鐵杖就是尼波山地標---「摩西蛇杖」。如果天氣好的話，可以在山上可以遠眺應許之地－耶利哥，希伯倫，伯利恆等地。由於我們去的那一天很熱，山上水氣很重，我們只能夠憑信心眺望迦南地。領隊說一年中只有在春秋天的某些日子裡，能見度才直達應許地。

聖經記載說“32:48當日耶和華吩咐摩西說、 32:49你上這亞巴琳山中的尼波山去、在摩押地與耶利哥相對、觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。 32:50你必死在你所登的山上、歸你列祖〔原文作本民〕去、像你哥哥亞倫、死在何珥山上、歸他的列祖一樣． 32:51因為你們在尋的曠野、加低斯的米利巴水、在以色列人中沒有尊我為聖、得罪了我。 32:52我所賜給以色列人的地、你可以遠遠的觀看、卻不得進去。” （申命記32：48－52）。

“摩西從摩押平原登尼波山、上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但、 34:2拿弗他利全地、以法蓮、瑪拿西的地、猶大全地直到西海、 34:3南地、和棕樹城耶利哥的平原、直到瑣珥、都指給他看。 34:4耶和華對他說、這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許之地、說、我必將這地賜給你的後裔．現在我使你眼睛看見了、你卻不得過到那裏去． 34:5於是耶和華的僕人摩西死在摩押地、正如耶和華所說的。 34:6耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中、只是到今日沒有人知道他的墳墓。 34:7摩西死的時候、年一百二十歲．眼目沒有昏花、精神沒有衰敗。 34:8以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日、為摩西居喪哀哭的日子就滿了。” （申命記34：1－8）

經過了40年的曠野生活，也經歷了為他們爭戰的神，摩西在他臨死前留下了他的肺腑之言（紀錄在申命記中），把有關以色列人生死禍福的話語都語重心長地跟他們說了一遍。他和他們重溫了上帝帶他們出埃及和在曠野發生的事蹟，叮囑要記著這一切，及千萬不可以忘記上帝在他們生命裡所行地神蹟奇事，並要盡心、盡性、盡力愛耶和華。摩西說完了他的肺腑之言以後，耶和華便吩咐他上尼波山了。儘管他在死前還很壯健，他還是順服地將過約旦河地棒交給了約書亞（民27：12－23）。摩西說這一番話時的心情，是要從他人生最後40年的經歷和那一代以色列人的故事的角度來看的。站在尼波山上回憶著摩西的故事，摩西五經中的片段在我的腦海裡不停地播放著，使我對摩西的胸襟有了一番新的體會。要明白摩西的胸襟，也要明白摩西的故事。民數記說摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人（民12：3）。

摩西80歲的時候，上帝在米甸親自呼召摩西，要他帶領在埃及地的以色列人出埃及，前往流奶與蜜之地。摩西沒有信心，上帝就用了他大能的手給了摩西憑證。在三番四次的推搪以後，摩西終於回應了上帝給他的呼召。藉著賜予他能力的上帝，摩西在法老王面前行了神蹟，說了上帝要他講的話。但是，由於法老王心硬，上帝又施行神蹟，藉著摩西降下十災，並引領以色列人過紅海。摩西都照按著上帝的指引一一照辦。在逃避了法老王的追趕後，摩西和以色列人在曠野一起經歷了上帝的日間雲柱，夜間火柱。 （在我親身經歷了西乃曠野的極端天氣以後，我開始明白到如果沒有日間的雲柱，在夏天的時候就算不中暑，也會辛苦萬分，消耗很多的體力。如果沒有夜間的火柱，寒冷的夜晚也是很難熬的。）

出了埃及以後，以色列人在書珥的曠野為了苦水的問題發怨言。摩西向上帝發出呼求，上帝便在以琳賜下甘泉（出15：22－27）。在汛的曠野，以色列人又為了食物的問題向上帝發怨言，上帝又藉著摩西告訴以色列人他會賜下嗎哪和鵪鶉（出16）。在汛的曠野，也是因為以色列人再一次為了食水問題發出怨言，摩西向上帝發出呼求，上帝叫摩西在米利巴擊打磐石出水（出17：1－7）。當摩西在西乃山領受上帝的法版的時候，在山下的以色列人造了金牛犢，得罪了上帝。摩西向上帝求情，寧可自己的名字被塗抹，也懇求上帝原諒以色列人所犯的罪（出32：31－32）。後來，以色列人在巴蘭曠野的加低斯安營時，摩西派十二探子往迦南。 40天以後，探子回來了。雖然他們都回報那地是肥沃美好的，但其中10人卻懼怕迦南人，不主張進入迦南地，只有約書亞和迦勒願意前往。以色列人由於害怕迦南地的人的強壯和忘記了為他們爭戰的上帝，又發怨言，要用石頭扔死摩西、亞倫，並另選領袖帶領他們回埃及。上帝的憤怒臨到以色列人，要用瘟疫擊殺他們。摩西在這種情況下依然為以色列人求情。神再一次勉強答允摩西的懇求並饒恕了他們。但是以色列人必須承受這一次悖逆的後果。眾民中20歲以外，曾埋怨神的，都不得進入應許之地，他們要在曠野飄流40年，直至那一代的人全部死去，他們的兒女才可進入迦南（民13－14）.

在曠野漂流地40年期間， 以色列人的毛病依然存在。一個名可拉的人帶領了另一次地叛變，挑戰摩西和亞倫的權威。摩西和亞倫依然為這些悖逆者懇求神（民17－18）。到了曠野飄流的末期，以色列人再一次為缺乏食水而發怨言，神命摩西吩咐磐石出水，以滿足眾民的需要。但是摩西沒有吩咐磐石，卻用他的杖敲打了磐石兩下，使水流出來。摩西這一個動作使他和亞倫不得進入應許之地地。神責備摩西和亞倫：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」（民20：12）。摩西為此懇求上帝讓他進入應許之地，但神的回應是“罷了！你不要向我再提這事”（申3：26b）。摩西卻依然順服上帝，並愛以色列人。

每一次我讀申命記的時候都想起了諸葛亮的出師表，但申命記令我更感動。當摩西經歷了這麼多的事情以後，一定是在百感交集的情況下說出申命記裡的那一番話。 40年的集體生活，神蹟奇事，以色列人的毛病，都為他的領袖生涯增添了不少歲月的痕跡，也使他更謙卑和順服上帝。當他和以色列人在重溫上帝在他們歷史和生命裡的故事的時候，他也是很感動的吧。我想他是最有資格去講什麼是盡心、盡性、盡力愛耶和華的先知吧！然而，他為上帝做了這麼多又難又復雜的事情以後，竟然進不了應許之地，還要在身體依然壯健的時候把接力棒交給約書亞。只有一個極度謙卑的人才能這樣做和講這一番話吧！

雖然有人可能會認為摩西、亞倫所犯的錯不至於導致這樣的後果。但是，站在尼波山上的那一刻，我感覺到重要的不是摩西能不能夠進入應許之地，而是摩西和上帝的甜蜜關係。摩西已經盡心、盡性、盡力地使奉了上帝。申命記34章10節說“以後以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的（whom the Lord knew face to face)”。有誰曾和上帝有這麼多的接觸和對話呢？當我想起“face to face”的時候，心中感覺很甜蜜。

我十分羨慕摩西和上帝的關係。上帝親自在何烈山上，從荊棘里火焰中向摩西顯現，給他人生召命，並使摩西親眼見證了他的大能（出3：4）；上帝又把他的榮耀顯現在摩西眼前，並在他的榮耀經過的時候，為了保護摩西，把摩西放在磐石穴中，並用他的手遮掩摩西。等上帝過去了以後，才把他的手收回，使摩西看得到上帝的背，卻不見他的臉，以致摩西可以存活（出33：18－23）；上帝也多次應允了摩西為了以色列人所做出的懇求；摩西登上尼波山以後，上帝親自將應許地指給摩西看。蔡老師在當天早上的靈修分享時說在申命記34章中所提到的應許地的範圍，在當時有兩個地方是還不存在的。另外，在尼波山上也不是能夠把應許地的每一處都看得一清二楚的。因此，有些解經學家認為上帝是以幻燈片的方式把應許地一一展現在摩西眼前的。也有一些人認為摩西是憑信心遠眺應許地的。不論如何，由於我以前在默想、靈修申命記34章時是覺得上帝以幻燈片／電影的方式把應許地展現在摩西的眼前，蔡老師的一番話使我感受到上帝體貼人的心，也使我很感動。蔡老師還提醒我們說摩西其實已站在應許地上，因為應許地在約旦河的兩邊都有，只是當時還沒有正式把那些地打下來。上帝並沒有虧待摩西呀；聖經還說“耶和華將摩西埋葬在摩押地”（申34；6a)。如果我在古時候有機會親手埋葬一個人的話，那個人一定是我的摯親，也是我很敬愛的。

摩西和神有這樣的關係，因為他盡心、盡性、盡力愛耶和華，也因為他順服謙卑。我也提醒自己不要把自己看得過於自己當看的。最終看自己的還是上帝。因此，要有摩西的胸襟，即可以有勇氣去回應上帝給自己的呼召，也要有一顆順服和柔軟的心去學習卑微。更重要的，是要盡心、盡性、盡力愛主我的神。我也希望在我日子完結的時候，我能夠以一顆感恩和驚嘆的心去敬拜上帝在我一生中的賜下的寶貴經歷。

第4天，8月11日，星期三－西乃山(Mount Sinai)

西奈山又名何烈山（Mount Herob)或摩西山（Mount Musa)，位於西奈半島的南面。高度為海撥2285米，四周被群山環繞。在聖經中，摩西在此代表以色列人領受耶和華的律法。西奈半島是埃及蘇伊士運河以東的亞洲部分領土，北接地中海，南鄰紅海，東至亞喀巴灣。它是連接亞非大陸，特別是非洲通往阿拉伯半島和海灣的佔略要衝。氣候乾旱，植物稀少，居民大多數是貝杜因人，世世代代以放牧為生。

為了要趕得上看當天早上5：30分的日出，我們一行58人在8月11號的凌晨兩點多便浩浩蕩盪地出發往西乃山啦！我從來沒有試過在晚上摸黑登山，更不用說是在只睡了3個多小時的情況下就去登山了。為了這一趟的旅程，我做足了準備功夫，買了我平生第一對的登山鞋和登山枴杖。大部分地團友都選擇騎駱駝上山，而我們卻和剩下的十餘人選擇了徒步登山。我事後十分後悔沒有騎駱駝。我以後會解釋為什麼。

山路不易走，因為滿地都是碎石和沙子。可是，當我把心靜下來，卻可以享受到白日沒有的涼風，被群山環繞的壯觀景象和滿天的星河。整個銀河系的秘密都彷彿展現在我眼前，向我訴說著上帝的創造是何等的偉大。看著上帝所造的星空和偶爾劃過星空的流星，腳下踏著摩西可能曾經走過的路，我十分感動，在心中不禁唱起了人算什麼，你竟顧念他？你竟和我們立下永恆之約。

http://www.youtube.com/watch?v=dxKo47Y3Nts&feature=related

            “耶和華我們的主，你的名在地何美，你將榮耀彰顯於天，
將榮耀彰顯於天。觀看你所造    的天，所擺設月亮星宿。
觀看你指頭所造的天，所設的月亮星宿。
便說人算甚麼？你竟顧念他，他算甚麼？
他比天使微小一點，你賜他榮耀冠冕。耶和華我們的主，你的名在地何美，你將榮耀彰顯於天，將榮耀彰顯於天。觀看你所造的天，所擺設月亮星宿。
觀看你指頭所造的天，所設的月亮星宿。
環顧宇宙萬物何廣闊，試問人算甚麼。

我被我眼前的星空深深地迷住了，因它比我和老公以前在黃龍和紐西蘭的Lake Tekapo那裡看見的星空更美麗。大自然總是令我訝異上帝的創造的奇妙和人的微小，也使我謙卑下來。

整個上山的路程差不多要三個小時，來回共6個多小時。在快速行走了兩個小時以後，我的體力已經差不多沒有了。 5：15分左右，我們終於看見了靠近山頂的駱駝停泊站。我滿心歡喜，以為我們已到達目的地了。想不到最艱難的一段路還在後面。由於駱駝上不了最後的一段路，所有人都要下駱駝徒步完成旅程最後的一段路。我差點想哭，只好逼自己把剩餘的點點意志力拿出來，並向上帝禱告賜我力量。老公也在旁鼓勵，並把我身上大部分的重擔都卸下了。如果早知道最後的40－60分鐘的路程是那麼陡峭（要手腳並用）和花費體力的話，我一定會騎駱駝，保留體力走這一段路和下山的路。摩西當年走的路一定更加崎嶇難行吧！

天空已透出了魚肚白，我們還在趕路。我們盡了最後的努力，終於趕得及在第一道彩霞劃破天空以前到達山頂。我不相信自己竟然可以堅持到達山頂。為了慶祝自己的“創舉”，我滿足地一面看風景拍照，一面大口大口地吃著由karen和鄺老師帶上山的jacob橙餅和巧克力餅乾。由於肚子太餓，我連平時很討厭吃的jacob橙餅也吃得津津有味。還好有他們的慷慨奉獻，不然我恐怕下部了山了（因為我把食物都留在酒店裡了。）

雖然說上山容易下山難。回程路到不像我原本想像般難行。可是，我在烈日下中了暑。還好是在到達地面才感覺天旋地轉 。由於我們要在當天上午趕著出埃及，我們只能回酒店稍微梳洗一下，便要出發，連參觀聖潔靈修道院（Monastery of Santa Ketharina)的行程也取消了。謝謝老公在旅遊巴士上的悉心照顧，按摩，白花油和甘老師的電解質沖劑，使我可以在到達埃及邊境前得到一些舒緩，可以勉強下車過關。在這裡要提一提各位，中了暑可能不應該喝可樂吧，因為我在喝了可樂以後便開始覺得天旋地轉和作嘔。

上山妙語一：

3：45am：團友：我們還要走多久才到達山頂啊？

          貝杜因人登山領隊：還有一個多小時左右。

4：15am:   團友：我們還要走多久才到達山頂啊？

          貝杜因人登山領隊：還有一個多小時左右。

4：45am：團友：我們還要走多久才到達山頂啊？

          貝杜因人登山領隊：還有一個多小時左右。

5：15am：團友：我們還要走多久才到達山頂啊？

          貝杜因人登山領隊：還有一個多小時左右。

          團友a：怎麼走來走去還有一個多小時？

                    團友b：人生總有希望!

          小貝殼： － .－！ ！ （“啤”一聲）。

注：雖然說當天是5：30分開始日出，在我們正式看到鹹蛋黃前還有半個多小時的緩衝期，所以不用太急。

上山妙語二：

上山時：

3：45 am： 小居：go go go!

           小貝殼：很累啊！

4：15 am:   小居：go go go!

           小貝殼：很累啊！

4：45 am： 小居：go go go!

           小貝殼：很累啊！

5：15 am： 小居：go go go!

           小貝殼： 不行了！

           小居：走10秒休息2秒。還有10分鐘！

5：25 am:   小居：go go go!

           小貝殼： 不行了！

           小居：走10秒休息2秒。還有10分鐘！

           小貝殼：搞錯啊， 走10秒休息2秒等於沒有休息。呼吸的時間也不夠，走10步休  

           息10秒吧！ （講價成功）

5：45 am:   小居： 還有10分鐘！真的只剩下10分鐘。

           小貝殼：－ 。 －（又“啤”一聲）。

下山時

小貝殼：很曬啊！

小居：go go go!到了到了！

小貝殼：變乾瑤柱了！

上山妙語三：

出發前： 甘老師：我們約好5：30看完日出後在第二個涼亭等。

        小貝殼：5：30分才日出呢！

上山了： 小居：一個、兩個、三個、四個、五個。 。 。 。數著數著，忘了有幾個。

        小貝殼：到底是上面數下來還是下面數上去第二個涼亭呢？

        小居：如果我去不到山頂的話，我怎麼知道第二個涼亭是哪一個呢？

6：30am： 大家還在山頂拍拍拍。我也在山頂殺殺殺！殺菲林！

7：15am: 我們竟然都在山腰相遇了。只見大石，不見涼亭。

過三關，斬六將

我當天還要帶病過三關，斬六將，因為我們要由陸路出埃及，進入以色列，再出以色列，由陸路進入約旦。過程中又要被以色列的海關問長問短，還要拖著大大小小的行李，從一個關卡走到另一個關卡，每到一個關卡還要一次次地檢查行李。當中有不少路程是在室外的。單單從以色列邊境進入約旦境內，就花了我們差不多兩個小時。看著自己笨手笨腳，提著大包小包的，和我們一行58人浩浩蕩盪，斷斷續續，有老友少的隊伍，我開始想像摩西帶著以色列人出埃及的情形。 60萬的男人加上婦女孩子，牛群羊群和無酵餅的隊伍出埃及，過紅海，一定是十分壯觀的。當中也有相當程度的管理難度。若不是我們的神在他們面前開路和行神蹟，這一切有可能會發生嗎？

由於我當時身體依然不適，想吐，也很頭暈，我很想回家（香港）睡一覺。怎麼旅程剛開始每多久我便打退堂鼓了？旅程頭幾天的興奮全跑了嗎？我也可能和當年在曠野吵著要回埃及的以色列人一樣軟弱吧。摩西要帶領上百萬的以色列人出埃及，他的工作可真不容易。雖然上帝籍著他在法老王和以色列人面前行了十災，過紅海等的神蹟，以色列人還是健忘的。神蹟和順境往往是令人興奮的。可是，當他們在沙漠中開始缺水又缺糧的時候，他們便開始埋怨了。他們開始想念在埃及時做奴隸的生活，卻把更美好的應許忘記了。我想起自己當初知道自己人生召命時的興奮和自己在過去一年裡的軟弱。願上帝幫助我要常常記著他的話語和恩惠，也賜我信心去盼望未見的事情。不要只看見自己的軟弱和眼前的困難，因他對我的應許從來沒有改變過。我也想起去年暑假在退修的時候看了出埃及記和申命記的時候，令我最難忘的是上帝和摩西不斷地說的“remember”和“do not forget”。短短的一段路，竟然成為了我的一段立體的退修路。

人啊，人!

            身為萬物之靈的我們， 和動物有甚麼不同呢？

人本主義學心理學家馬斯洛 (Abraham Harold Maslow 1908-1970)認為兩者最大的分別在於兩者的需求不一樣。動物的一生都為著比較低層次的需要忙碌，具體的表現為吃、睡和繁殖。我在今年年初看了一套有關於黃石公園的紀錄片。令我印象深刻的是不論是那一種動物，他們的一生都跟隨者同一個模式：狂奔、吃、睡、繁殖、被吃和死亡。不論是吃草動物也好，吃肉動物也好，他們的一生都好像是跟著預定的程序，不停地重複，年復一年。在美洲草原上跑得最快的叉角羚羊如是，兇猛的灰熊亦如是。吃草動物的生命模式是跟四季的變化去尋找食物，而吃肉動物則跟隨吃草動物的行蹤去獵食。一年過後，吃草動物又回到一年前的起點，開始另一個似新亦舊的循環，在同一個路線上展開他們的 狂奔、吃、睡、繁殖、被吃和死亡 之旅。

人類固然和動物一樣有這種基本的需要。 我們一樣需要空氣、衣服、食物、睡眠等來維持生命。 馬斯洛稱之為生理需要（physiological needs)。但是，令我們有人性和有別於動物的，是除了生理需要以外的其它更高層次的需要。它們包括：（1）安全感和人身安全 (safety and physical security)； (2) 愛與隸屬 (love & belongingness)， 與他人建立親密的關係；（3）自尊 (self-esteem) （ 我以後會再和大家詳細分享self-esteem。）；及（4）自我實現 (self-actualization)。自我實現是最高層次的需要。

有些人對自我實現有誤解，認為這代表自我中心和崇拜。如果大家明白馬斯洛的理念的背景和他的信念的話，應該可以消除不必要的偏見。第二次世界大戰給人類帶來的痛苦令馬斯洛深受感動。戰後，他透過研究那些即使經歷戰爭卻依然能夠自我實現的人，致力去證明人性擁有能夠超越戰爭、黑暗和醜陋、仇恨和偏見的的美善。一個自我實現者，不只是單單地發揮自己的潛能和超越自己，他／她更擁有其它美好的特質。例：

·            他／她和全人類產生共鳴，尊重、欣賞每一個人；

·            他們接納自己、別人和大自然；

·            他們的思想和感情的流露自然和自發，一點也不矯揉造作；

·            他們對日常生活中很普通的事物也保持着新鮮感和讚歎欣賞之情；

·            他們最少能和數人建立很有深度的關係；

·            他們不隨波逐流， 有內在堅定和獨立的遠見卓識；

·            他們有小孩子般的創作力和想像力；

·            他們有時候感覺和自然融為一體，而這種感覺是超越時間和空間的。這不是新紀元運動的象徵。我相信基督徒在欣賞上帝所造的奇妙大自然時，也會有同樣的忘我感覺，覺得自己和自然融為一體。我在西乃山的星空下和在其它神所創造、美麗得令人動心的大自然裡，都有一種充滿興奮、忘我、驚奇和讚歎的感覺，使我分不清到底自己是大自然的一部分，還是大自然是自己的一部分。如果不能夠打心底里欣賞上帝所造的世界的話，我猜詩人也不會說出諸天訴說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的作為吧。(詩19：1)。我也想起以前在英國和澳洲留學時，擁抱陽光、親吻土地、和藍天對笑的情景。

·            他們欣賞工作的過程，而非工作的成果。正因為這種投入感，他在工作時，可以有一種忘我的投入感，整個人和環境都融為一體 （flow/peak experiencee)。我相信喜歡畫畫／音樂的朋友在專心投入創作或是在欣賞一件作品的時候，會很容易有這種感覺。這也不是帶有神祕主義或新紀元運動色彩的事情。我要澄清的是高峰經驗可以再任何一種活動中發生。重點不在與當事人做甚麼，而是他怎樣投入和經歷他所做的。

簡單來講，我個人覺得如果一個人能夠接納和熱愛自己、別人和這個世界，並真心專注地投入他／她所經歷的每一件事和關係的話，這個人很自然地能夠發揮並超越自己。這並不難理解。問題是怎樣才能夠自我實現呢？

馬斯洛認為要先滿足低層次的需要。當低層次的需要得到滿足，高層次的追求會自然發生。這也很容易理解。中國人有一句話叫做衣食足則知容恥。如果飯也吃不飽，衣也穿不暖，居無定所，我們怎會有能力去追求理想呢？ 然而，在現今這個充滿競爭、物質和忙碌的社會里，很多人可能已經能夠滿足他們比較低層次的需要了。問題是我們是不是一直停留在這個層面呢？ 我們究竟在忙於滿足自己甚麼呢？有沒有把人的需要降級，只是在滿足自己的生理需要，每一年都重複着差不多甚至是一樣的循環路線呢？或者我們其實連基本的生理需要也沒有辦法滿足吧！在忙碌的背後，有足夠的休息和運動嗎？每一天吃的是快餐還是有營養的食物呢？

高層次的需要又怎樣呢？我們有真正的安全感和避難所嗎？那分安全感是建立在真實可靠的根基上，還是幻影上？

我們有可以讓自己盡情、毫無保留和懼怕去愛的人嗎？有這樣地被愛過嗎？聖經說愛里沒有懼怕（約一4：18），但是很多人沒有去愛和被愛的自由。

我們能夠與自己建立美好的關係，面對自己嗎？自尊是建立在重視、愛惜、認識和為自己的生命盡責任的基礎上的。

我們有真正地活過嗎？我的人生精彩嗎？昨天晚上上輔導課程時，老師說如果我們的高層次需要得到滿足的話，我們對於低層次的需求可以變得很簡單。這句話很有智慧。我想起自己小時候為了看自己喜歡的小說和畫自己十分投入的畫，可以把看電視的時間都犧牲了，也可以把自己原本已經不多的零用錢全省下來買書和美勞用品，而不買零食或漂亮但是不必要的文具。現在的我，雖然我覺得自己還沒有到自我實現得層次，前面的路也很長，但是我覺得很開心，因為我能夠從新回到校園，唸我想唸的書。雖然物質上的供應比起以前工作時的確少了很多，但是作為一個學生對於物質確實沒有太大的需要。既不需要見客戶，也少了很多在中環的昂貴應酬。更何況以前對於大部分物質的需求（好像是手袋、衣服、化妝品、昂貴的餐廳）都是非必要的。我也感恩，因為我的上帝是我的避難所（雖然我還在努力學習全然依靠祂）；祂也賜給了我另一個可以讓我去愛和使我感受到愛的親人。

2010年10月15日

後記： 每一套的著名心理學的理念背後都包含着創始人自己的經歷和人生觀，有他們的足和不足。心理學的理念也是相輔相成的。因此，朋友們不必過於在乎某人的理念是不是夠全面，或是絕對的對或錯。要有開放和包容的心，才能夠擁有智慧去分辨。 小貝殼也只是對馬斯洛的 hierarchy of needs 作了一番自我的反省。